فصل [الحقوق ضربان حق الله تعالى وحق عباده]

مُحارب قال: قال عمر: "رُدُّوا الخصوم حتى يصطلحوا، فإنَّ [فصل] (١) القضاء يُحدثُ بين القوم الضَّغائن" (٢)، وقال عمر أيضًا: "ردُّوا الخصوم [لعلهم أن يصطلحوا، فإنه آثر للصِّدْق، وأقل للخيانة" (٣)، وقال عمر أيضًا: "ردُّوا الخصوم] إذا كانت بينهم قرابة، فإنَّ فصل القضاء يُورث بينهم الشنآن" (٤).

فصل [الحقوق ضربان حق اللَّه تعالى وحق عباده]

والحقوق نوعان: حَقٌّ للَّه، وحَقٌّ لآدمي، فحق اللَّه [لا مَدْخَلَ للصلح فيه كالحدود والزكَوَات والكفارات ونحوها، وإنما الصلح] (٥) بين العبد وبين ربه (٦)
(١) ما بين المعقوفتين سقط من (ن) و(ق) و(ك).
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٣٤٦)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٦/ ٦٦) من طريق مِسْعَر به، وأزهر هو: العَطَّار، ومُحارب هو: ابن دِثار لم يسمع من عمر بن الخطاب.
وأخرجه عبد الرزاق (١٥٣٠٤) من طريق الثوري عن رجل عن محارب به، وذكره في "المغني" (٩/ ٥٣).
(٣) أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٦/ ٦٦) من طريق مُصرِّف بن واصل عن محارب بن دثار قال عمر:. . . فذكر نحوه.
وهو منقطع؛ كما قال البيهقي، ووقع عنده: "وأقل للحنات"!.
وفي (ن): "وأقل للجناية".
(٤) أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٦/ ٦٦)، وأبو القاسم البغوي -كما في "مسند الفاروق" لابن كثير (٢/ ٥٥٠) - من طريق الحسن بن صالح عن علي بن بَذِيمة عن عمر، وعلي لم يدرك عمر، مات بعد "١٣٠" لذلك قال البيهقي عن جميع هذه الروايات: "هذه الروايات عن عمر منقطعة" اهـ.
ونسبه في "كنز العمال" (٥/ ١٤٤٣٨، ١٤٤٤٠) لعبد الرزاق، ولم أجده في "مصنّفه"، وللبيهقي في "السنن الكبرى".
وما بين المعقوفتين سقط من (ك) و(ق).
(٥) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) و(ك).
(٦) بعدها في (ق) بياض يسع كلمتين وجاء بعده: "أمر"، وقال في الهامش: "لعله: لا يقبل الصلح؛ لأنه يعطل الحدود، وقد أمر اللَّه".
٢ ‏/ ٢٠٢