ولما ورد أهل الكوفة على عمر أجازهم، وفَضَّلَ أهلَ الشام عليهم في الجائزة، فقالوا: يا أمير المؤمنين تفضل أهل الشام علينا؟ فقال: يا أهل الكوفة أجزعتم أنْ فَضَّلت أهل الشام عليكم لبعد شُقَّتهم وقد آثرتكم بابن أم عَبْد؟ (٣).
وقال عقبة بن عمرو: ما أرى أحدًا أعلم بما أنزل [اللَّه] (٤) على محمد -ﷺ- من عبد اللَّه [بن مسعود] (٤)، فقال أبو موسى: إنْ تَقُلْ ذلك فإنه كان يَسْمع حين لا نسمع، ويدخل حين لا ندخل (٥).
= الفكر) -، والبيهقي في "الدلائل" (١/ ٤٢٠ - ٤٢١ و٦/ ٨٤ - ٨٥)، وأبو نعيم في "الدلائل" (ص ١١٣) و"الحلية" (١/ ١٢٥)، واللالكائي في "السنة" (٢/ ٧٧٣ - ٧٧٤)، من طرق عن عاصم بن بهدلة، عن زرّ، عن عبد اللَّه بن مسعود قال: مرَّ بي النبي -ﷺ- وأنا في غنم لعقبة، فمسح رأسي، وقال: "يرحمك اللَّه، إنك غُلَيِّم مُعلَّم".
قال الذهبي: "هذا حديث صحيح الإسناد".
قلت: بل هو حسن، من أجل عاصم بن بهدلة.
(١) "هو عبد اللَّه بن مسعود" (م) و(ح)، ونحوه في (و).
(٢) أخرجه البخاري في "الصحيح" (كتاب فضائل الصحابة): باب مناقب عبد اللَّه بن مسعود (٧/ ١٠٢/ رقم ٣٧٦٠)، و(كتاب مناقب الأنصار): مناقب أبىّ بن كعب (٧/ ١٢٦ رقم ٣٨٠٨)، و(كتاب فضائل القرآن): باب القُرَّاء من أصحاب النبي -ﷺ- (٩/ ٤٦/ رقم ٤٩٩٩)، ومسلم في "صحيحه" (كتاب فضائل الصحابة): باب من فضائل عبد اللَّه بن مسعود وأمه -رضي الله عنهما- (٤/ ١٩١٣ رقم: ٢٤٦٤)، عن عبد اللَّه بن عمرو مرفوعًا.
وله طرق عديدة عند ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٣/ ١٣٠ - ١٣٣).
(٣) رواه ابن أبي شيبة (٧/ ٥٢١) من طريق مالك بن الحارث عن أبي خالد؛ قال: (فذكره).
وروى نحوه -أيضًا- من قول عمر: الحاكم (٣/ ٣٨٨) -وصححه ووافقه الذهبي والطبراني في "الكبير" (٩/ ٨٥ رقم ٨٤٧٨) - وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٣/ ١٤٩) والذهبي في "السير" (١/ ٤٨٥ - ٤٨٦).
(٤) ما بين المعقوفتين سقط من المطبوع و(ك).
(٥) رواه الطبراني في "الكبير" (٨٤٩٥)، والحاكم (٣/ ٣١٦) وابن حزم في "الإحكام" (٦/ ٦٣) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٣/ ١٣٣ - ١٤٤) من طرق: عن الأعمش، عن مالك بن الحارث. عن أبي الأحوص، عن عقبة، وسقط (أبو الأحوص) من سند الحاكم.
وأخرجه مسلم (٢٤٦١) في "الفضائل": باب من فضائل عبد اللَّه بن مسعود من طريق الأعمش به، وفي آخره: "لقد كان يشهد إذا غبنا. ويؤذن له إذا حجبنا".
قال الذهبي: "هذا حديث صحيح الإسناد".
قلت: بل هو حسن، من أجل عاصم بن بهدلة.
(١) "هو عبد اللَّه بن مسعود" (م) و(ح)، ونحوه في (و).
(٢) أخرجه البخاري في "الصحيح" (كتاب فضائل الصحابة): باب مناقب عبد اللَّه بن مسعود (٧/ ١٠٢/ رقم ٣٧٦٠)، و(كتاب مناقب الأنصار): مناقب أبىّ بن كعب (٧/ ١٢٦ رقم ٣٨٠٨)، و(كتاب فضائل القرآن): باب القُرَّاء من أصحاب النبي -ﷺ- (٩/ ٤٦/ رقم ٤٩٩٩)، ومسلم في "صحيحه" (كتاب فضائل الصحابة): باب من فضائل عبد اللَّه بن مسعود وأمه -رضي الله عنهما- (٤/ ١٩١٣ رقم: ٢٤٦٤)، عن عبد اللَّه بن عمرو مرفوعًا.
وله طرق عديدة عند ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٣/ ١٣٠ - ١٣٣).
(٣) رواه ابن أبي شيبة (٧/ ٥٢١) من طريق مالك بن الحارث عن أبي خالد؛ قال: (فذكره).
وروى نحوه -أيضًا- من قول عمر: الحاكم (٣/ ٣٨٨) -وصححه ووافقه الذهبي والطبراني في "الكبير" (٩/ ٨٥ رقم ٨٤٧٨) - وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٣/ ١٤٩) والذهبي في "السير" (١/ ٤٨٥ - ٤٨٦).
(٤) ما بين المعقوفتين سقط من المطبوع و(ك).
(٥) رواه الطبراني في "الكبير" (٨٤٩٥)، والحاكم (٣/ ٣١٦) وابن حزم في "الإحكام" (٦/ ٦٣) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٣/ ١٣٣ - ١٤٤) من طرق: عن الأعمش، عن مالك بن الحارث. عن أبي الأحوص، عن عقبة، وسقط (أبو الأحوص) من سند الحاكم.
وأخرجه مسلم (٢٤٦١) في "الفضائل": باب من فضائل عبد اللَّه بن مسعود من طريق الأعمش به، وفي آخره: "لقد كان يشهد إذا غبنا. ويؤذن له إذا حجبنا".
٢ / ٢٨