فهؤلاء مَنْ نُقِلَتْ عنهم الفتوى من أصحاب رسول اللَّه -ﷺ-[صريحة] (٦)، [وما أدري بأيّ] (٧) طريق عَدَّ معهم أبو محمد [بن حزم] (٨): الغامدية وماعزًا، ولعله تخيَّل أن إقدامهما على جواز الإقرار بالزنا؛ من غير استئذان لرسول اللَّه -ﷺ- في ذلك هو فتوى لأنفسهما بجواز الإقرار، وقد أُقِرَّا عليها (٩)، فإن كان تَخَيَّلَ هذا فما أَبْعَدَهُ من خيال، أو لعله ظفر عنهما بفتوى في شيء من الأحكام.
فصل [الصحابة سادة العلماء وأهل الفتوى]
وكما أن الصحابة سادة الأمة وأئمتها وقادتها فهم سادات المفتين والعلماء.
قال الليث، عن مجاهد: العلماء أصحاب محمد -ﷺ-. وقال سعيد، عن قتادة في قوله -تعالى-: ﴿وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ﴾ [سبأ: ٦] قال: أصحاب محمد -ﷺ- (١٠)، [وقال -تعالى-: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ
= فهذه متابعة قوية يُقوَّى بها الحديث.
ملاحظة: ذكر ابن القيم أن اسم أبي محمد هو: مسعود بن أوس، ورجح الحافظ في "الإصابة" أنه مسعود بن زيد بن سبيع.
(١) في المطبوع: "وعروة"!!.
(٢) في (ك): "أبي أروح".
(٣) اختلف في اسمه، وهو في "التاريخ الكبير" (٢/ ١٦٠ - ١٦١) وفي "الإصابة" (في حرفي الراء والسين)، ووقع في المطبوع بدل "سيار": "سياه"!
(٤) ما بين المعقوفتين سقط من المطبوع و(ك)، وفي الأصول: "وبشر"! وهو خطأ. انظر "المؤتلف" للدارقطنى (٢/ ٧٦١).
(٥) قال في هامش (ق): "هذا كله كلام ابن حزم".
(٦) ما بين المعقوفتين من (ق).
(٧) بدل ما بين المعقوفتين فى (ق): "فبأي".
(٨) ما بين المعقوفتين سقط من المطبوع و(ق) و(ك).
(٩) في (ح) و(ف): "عليهما".
(١٠) قول مجاهد: رواه ابن عبد البر في "الجامع" (١٤٢٤)، من هذا الطريق، وليث هو ابن أبي سُلَيم، وهو ضعيف.
وقول قتادة: رواه الطبري (٢٢/ ٦٢)، وابن أبي حاتم (١٠/ ٣١٦١ رقم ١٧٨٦٩)، =
ملاحظة: ذكر ابن القيم أن اسم أبي محمد هو: مسعود بن أوس، ورجح الحافظ في "الإصابة" أنه مسعود بن زيد بن سبيع.
(١) في المطبوع: "وعروة"!!.
(٢) في (ك): "أبي أروح".
(٣) اختلف في اسمه، وهو في "التاريخ الكبير" (٢/ ١٦٠ - ١٦١) وفي "الإصابة" (في حرفي الراء والسين)، ووقع في المطبوع بدل "سيار": "سياه"!
(٤) ما بين المعقوفتين سقط من المطبوع و(ك)، وفي الأصول: "وبشر"! وهو خطأ. انظر "المؤتلف" للدارقطنى (٢/ ٧٦١).
(٥) قال في هامش (ق): "هذا كله كلام ابن حزم".
(٦) ما بين المعقوفتين من (ق).
(٧) بدل ما بين المعقوفتين فى (ق): "فبأي".
(٨) ما بين المعقوفتين سقط من المطبوع و(ق) و(ك).
(٩) في (ح) و(ف): "عليهما".
(١٠) قول مجاهد: رواه ابن عبد البر في "الجامع" (١٤٢٤)، من هذا الطريق، وليث هو ابن أبي سُلَيم، وهو ضعيف.
وقول قتادة: رواه الطبري (٢٢/ ٦٢)، وابن أبي حاتم (١٠/ ٣١٦١ رقم ١٧٨٦٩)، =
٢ / ٢٢