وهل السياسة الشرعية إلا من هذا الباب، وهي الاعتماد على القرائن التي تفيد القطع تارة والظن الذي هو أقوى من ظن الشهود بكثير تارة؟ وهذا باب واسع، وقد تقدم التنبيه عليه مرارًا، ولا يستغني عنه المفتي والحاكم.
فصل
فلنرجع إلى فتاوى رسول اللَّه -ﷺ- وذكر طرف من فتاويه في الأطعمة.
[فتاوى في الأطعمة]
وسئل -ﷺ- عن الثوم أحرام هو؟ قال: "لا، ولكني أكرهه من أجل رائحته" (٢)، ذكره مسلم.
وسأله -ﷺ- أبو أيوب: هل يحل لنا البصل؟ فقال: "بلى، ولكني يغشاني ما لا يغشاكم" (٣)، ذكره أحمد.
(١) ما بين المعقوفتين سقط من (ك).
(٢) رواه مسلم (٢٠٥٣) في (الأشربة): باب إباحة أكل الثوم، من حديث أبي أيوب الأنصاري.
(٣) رواه أحمد (٥/ ٤١٤)، والنسائي في "الكبرى" (٣/ ٤٩٧) مختصرًا و(٤/ ١٤٨) مطولًا، من طريق بقية بن الوليد عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن أبي أيوب الأنصاري أطول مما هو هنا.
ورواته كلهم ثقات لكن فيه عنعنة بقية بن الوليد، وهو مدلس مشهور يدلس تدليس التسوية، والحديث له طريق آخر وسياق آخر من حديث أبي أيوب أيضًا وآخره: "أستحي من ملائكة اللَّه وليس بمُحرَّم"، رواه ابن خزيمة (١٦٧٠)، وابن حبان (٢٠٩٢)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/ ٢٣٩)، والطبراني في "الكبير" (٣٩٩٦ و٤٠٧٧) من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة عن سفيان بن وهب عنه، وإسناده صحيح.
وله طريق آخر أيضًا أخرجه أحمد (٥/ ٩٥ - ٩٦، ١٠٣، ١٠٦)، والطيالسي (١/ ٣٢٩ - =
(٢) رواه مسلم (٢٠٥٣) في (الأشربة): باب إباحة أكل الثوم، من حديث أبي أيوب الأنصاري.
(٣) رواه أحمد (٥/ ٤١٤)، والنسائي في "الكبرى" (٣/ ٤٩٧) مختصرًا و(٤/ ١٤٨) مطولًا، من طريق بقية بن الوليد عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن أبي أيوب الأنصاري أطول مما هو هنا.
ورواته كلهم ثقات لكن فيه عنعنة بقية بن الوليد، وهو مدلس مشهور يدلس تدليس التسوية، والحديث له طريق آخر وسياق آخر من حديث أبي أيوب أيضًا وآخره: "أستحي من ملائكة اللَّه وليس بمُحرَّم"، رواه ابن خزيمة (١٦٧٠)، وابن حبان (٢٠٩٢)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/ ٢٣٩)، والطبراني في "الكبير" (٣٩٩٦ و٤٠٧٧) من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة عن سفيان بن وهب عنه، وإسناده صحيح.
وله طريق آخر أيضًا أخرجه أحمد (٥/ ٩٥ - ٩٦، ١٠٣، ١٠٦)، والطيالسي (١/ ٣٢٩ - =
٦ / ٥٢٢