[هم إمام، بما دعوا إلى اللَّه وأثنى عليهم]
الوجه الثالث عشر: قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا﴾ [الفرقان: ٧٤] وإمام بمعنى قدوة، وهو يصلح للواحد والجمع كالأمة (٣) والأسوة، وقد قيل: هو جمعه آمم كصَاحب وصِحاب وراجل ورجال وتاجر وتجار، و[قيل] (٤): هو مصدر كقِتَال وضِرَاب، أي ذوي إمام، والصواب الوجه الأول، فكل من كان من المتقين وجب عليه أن يأتم بهم، [والتقوى واجبة، فالائتمام (٥) بهم واجب، ومخالفتهم فيما أفتوا به مخالف للائتمام بهم] (٦)، وإن قيل: "نحن نأتم بهم في الاستدلال (٧) وأصول الدين" (٨) فقد تقدم من جواب هذا ما فيه كفاية.
[هم خير قرن]
الوجه الرابع عشر: ما ثبت عن النبي -ﷺ- في الصحيح (٩) من وجوه متعددة أنه قال: "خير القرون القرن الذي بعثت فيهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم" (١٠) فأخبر النبي -ﷺ- أن خير القرون قرنه مطلقًا وذلك يقتضي تقديمهم في
(١) ما بين المعقوفتين من (ك) فقط.
(٢) في (ق): "أنهم لا يخصون بفهم الحق".
(٣) الأمة: الإمام القدوة (س).
(٤) ما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(٥) في المطبوع: "والائتمام".
(٦) في (ق): "بخلاف الائتمام بهم".
وما بين المعقوفتين سقط من (ك).
(٧) في (ق) و(ك): "في الائتمام".
(٨) هو مخالف لعموم وجوب الاقتداء بهم واتباعهم، وأقرب إلى قوله تعالى: ﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ﴾ (س).
(٩) في (ق) و(ك): "الصحاح".
(١٠) سبق تخريجه.
(٢) في (ق): "أنهم لا يخصون بفهم الحق".
(٣) الأمة: الإمام القدوة (س).
(٤) ما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(٥) في المطبوع: "والائتمام".
(٦) في (ق): "بخلاف الائتمام بهم".
وما بين المعقوفتين سقط من (ك).
(٧) في (ق) و(ك): "في الائتمام".
(٨) هو مخالف لعموم وجوب الاقتداء بهم واتباعهم، وأقرب إلى قوله تعالى: ﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ﴾ (س).
(٩) في (ق) و(ك): "الصحاح".
(١٠) سبق تخريجه.
٥ / ٥٧٤