إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور — الصفحة ١٩٧٩

= أقول: ترجمة الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٢٢/ ٣٢٠)، وابن حجر في "اللسان" (٦/ ٢٢١)، ولم يذكرا فيه شيئًا.
قال شيخنا الألباني -رحمه الله- في "السلسلة الصحيحة" (١٠٦٤): "وبالجملة فالحديث بمجموع طرقه وشواهده صحيح"!!
مع أنه ليس له إلا طريق واحد اضطرب فيه راويه، ولم يذكر له إلا شاهدًا واحدًا، وهو حديث معاذ!!
وفي (ك): "الحذمين"!!
(١) في (ن) و(ك): "بأبدانهم"، وفي باقي الأصول عدا (ق): "بإيذائهم" والمثبت من (ق).
(٢) كذا في (و) و(ن) و(ق) وفي سائر الأصول: "جلس".
(٣) في المطبوع و(ك): "تنتقل".
(٤) "بتغير العلم الآن: انتقل ميكروب الرمد إلى عينيه" (و).
(٥) جاء هذا الوجه في (ك) الوجه الحادي والتسعون وفي (ق) و(ن) مكان الوجه السابع.
(٦) في (ك): "لرجل" والمثبت من سائر النسخ.
(٧) رواه الترمذي في (الاستئذان) (٢٧٢٨) في باب ما جاء في المصافحة، وابن ماجه (٣٧٠٢) في (الأدب): باب المصافحة، وأحمد (٣/ ١٩٨)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/ ٢٨١)، وابن عدي في "الكامل" (٢/ ٨٢٨)، والبيهقي (٧/ ١٠٠)، وفي "شعب الإيمان" (٨١٦٢)، و(٨٩٦٣) من طرق عن حنظلة بن عبيد اللَّه السدوسي عن أنس قال: أينحني بعضنا لبعض إذا التقينا؟ قال: لا. . . ثم ذكر التقبيل والمصافحة.
قال الترمذي: حديث حسن.
قلت: حنظلة هذا تكلموا فيه.
قال أحمد بن حنبل: ضعيف، وقال مرة: منكر الحديث يحدث بأعاجيب، ثم ذكر حديثه هذا، وقال يحيى بن القطان: قد رأيته وتركته على عمد، وكان قد اختلط، ومثله قال ابن معين، وقال ابن معين أيضًا: ليس حديثه بشيء، وقال ابن عدي: وإنما أنكر من أنكر رواياته لأنه كان قد اختلط في آخر عمره فوقع الإنكار في حديثه بعد اختلاطه.
أقول: فمثله لا يُحسن له حديث والعجب أن الحافظ في التلخيص (٤/ ٩٥) ذكر تحسين الترمذي ساكتًا عليه. =