قال (٤): وأما حديث عائشة -رضي الله عنها- "أن النبيّ -ﷺ- كان يسلم تسليمة واحدة" (٥)، فلم يرفعه أحد إلّا زهير بن محمد وحده عن هشام بن عروة، رواه عنه عمرو بن أبي سلمة [وغيره]، وزهير بن محمد ضعيف عند الجميع كثير الخطأ لا يحتجّ به، وذكر ليحيى (٦) بن معين هذا الحديث فقال: عمرو بن أبي سلمة وزهير ضعيفان لا حجة فيهما.
= وقال الهيثمي: "رجاله رجال الصحيح"، وقال: "ذكرته لأجل التسليمة، وباقيه في الصحيح". وانظر: "نصب الراية" (١/ ٤٣٣ - ٤٣٤).
ورواه ابن أبي شيبة (١/ ٣٠١) من طريق أبي خالد الأحمر، وابن المنذر في "الأوسط" (٣/ ٢٢٢ رقم ١٥٤٦) من طريق عبد اللَّه بن بكر كلاهما عن حميد: صلّيت مع أنس، فكان يسلم تسليمة واحدة، وهذا موقوف، ولعلّه أشبه.
(١) مضى تخريجه سابقًا.
(٢) هو تابع للحديث السابق، ورواية ابن المبارك عن مصعب، أخرجها الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٢٦٧)، وابن خزيمة (٧٢٧)، والبيهقي في "السنن" (٢/ ١٧٨) ورواه جماعة عن مصعب أيضًا.
فقد أخرجه أحمد في "مسنده" (١/ ١٨٠ و١٨١)، وابن أبي شيبة (١/ ٢٩٨)، وابن ماجه (٩١٥)، والطحاوي (١/ ٢٦٦ - ٢٦٧) من طرق عنه.
(٣) رواه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٢٦٧)، وابن خزيمة (٧٢٧)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٢/ ١٧٨)، وابن حبان (١٩٩٢) من طريق ابن المبارك به.
(٤) أي ابن عبد البر في "الاستذكار" (٤/ ٢٩٣)، وبنحوه في "التمهيد" (١٦/ ١٨٩) له أيضًا.
(٥) سبق تخريجه قريبًا.
(٦) في المطبوع: "وذكر يحيى"، وكذا في "الاستذكار".
ورواه ابن أبي شيبة (١/ ٣٠١) من طريق أبي خالد الأحمر، وابن المنذر في "الأوسط" (٣/ ٢٢٢ رقم ١٥٤٦) من طريق عبد اللَّه بن بكر كلاهما عن حميد: صلّيت مع أنس، فكان يسلم تسليمة واحدة، وهذا موقوف، ولعلّه أشبه.
(١) مضى تخريجه سابقًا.
(٢) هو تابع للحديث السابق، ورواية ابن المبارك عن مصعب، أخرجها الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٢٦٧)، وابن خزيمة (٧٢٧)، والبيهقي في "السنن" (٢/ ١٧٨) ورواه جماعة عن مصعب أيضًا.
فقد أخرجه أحمد في "مسنده" (١/ ١٨٠ و١٨١)، وابن أبي شيبة (١/ ٢٩٨)، وابن ماجه (٩١٥)، والطحاوي (١/ ٢٦٦ - ٢٦٧) من طرق عنه.
(٣) رواه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٢٦٧)، وابن خزيمة (٧٢٧)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٢/ ١٧٨)، وابن حبان (١٩٩٢) من طريق ابن المبارك به.
(٤) أي ابن عبد البر في "الاستذكار" (٤/ ٢٩٣)، وبنحوه في "التمهيد" (١٦/ ١٨٩) له أيضًا.
(٥) سبق تخريجه قريبًا.
(٦) في المطبوع: "وذكر يحيى"، وكذا في "الاستذكار".
٤ / ٢٣٨