فإن قيل: فإذا ثبت ذلك عن عائشة فبمن تعارضها في ذلك من أصحاب رسول اللَّه -ﷺ-؟.
قيل له (٣): بأبي بكر، وعمر، وعلي بن أبي طالب (٤)، وعبد اللَّه بن مسعود، وعمار بن ياسر، وسهل بن سعد الساعدي، وذكر الأسانيد عنهم بذلك".
ثم قال (٥): "فهؤلاء أصحاب رسول اللَّه -ﷺ- أبو بكر، وعمر، وعليّ، وابن مسعود، وعَمَّار ومن ذكرنا معهم يسلمون عن أيمانهم وعن شمائلهم، ولا ينكر ذلك عليهم غيرهم، على قرب عهدهم برؤية رسول اللَّه -ﷺ-، وحفظهم لأفعاله، فما ينبغي لأحد خلافه لو لم يكن رُوي في ذلك عن رسول اللَّه -ﷺ-[شيء]، فكيف وقد روي عنه ما يوافق فعلهم؟ ".
وأمّا حديث سعد بن أبي وقاص فحديثٌ معلول، بل باطل، والدليل على بطلانه أن الذي رواه هكذا الدراوردي خاصة، وقد خالف في ذلك جميع من رواه عن مصعب بن ثابت كعبد اللَّه بن المبارك، ومحمد بن عمرو، ثم قد رواه إسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن سعد كما رواه الناس: "كان رسول اللَّه -ﷺ- يسلِّم عن يمينه حتى يُرى بياض خَدِّه، وعن يساره حتى يُرى بياض خدّه"، رواه مسلم في "صحيحه" (٦).
(١) في "شرح معاني الآثار" (١/ ٢٧٠).
(٢) كذا في (ق) وعند الطحاوي، وفي سائر النسخ: "وهكذا".
(٣) في (ن): "قال: قيل له".
(٤) بعده في المطبوع قال: "عليهم السلام".
(٥) أي الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٢٧٠ - ٢٧١)، وما بين المعقوفتين منه.
(٦) (كتاب المساجد): باب اللام للتحليل من الصلاة عند فراغها وكيفيته (١/ ٤٠٩/ رقم ٥٨٢).
وانظر لتمام التخريج وتفصيله "مسند سعد بن أبي وقاص" للدورقي (رقم ٢٢) مع التعليق عليه، وما قدمناه قريبًا.
(٢) كذا في (ق) وعند الطحاوي، وفي سائر النسخ: "وهكذا".
(٣) في (ن): "قال: قيل له".
(٤) بعده في المطبوع قال: "عليهم السلام".
(٥) أي الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٢٧٠ - ٢٧١)، وما بين المعقوفتين منه.
(٦) (كتاب المساجد): باب اللام للتحليل من الصلاة عند فراغها وكيفيته (١/ ٤٠٩/ رقم ٥٨٢).
وانظر لتمام التخريج وتفصيله "مسند سعد بن أبي وقاص" للدورقي (رقم ٢٢) مع التعليق عليه، وما قدمناه قريبًا.
٤ / ٢٣٦