[مَنْ مثَّل بعبده عتق عليه]
الأصل الثالث: أن من مثّل بعبده عتَقَ عليه (٢)، وهذا مذهب فقهاء الحديث وقد جاءت بذلك آثار (٣) مرفوعة عن النبي -ﷺ- (٤). . . . .
= الحافظ في "التغليق" (٥/ ٢٥٣) - عن مالك عن عاصم بن عبيد اللَّه بن عامر بن ربيعة، وانظر "فتح الباري" (١٢/ ٢٢٨ - ٢٢٩) و"تغليق التعليق" (٥/ ٢٥٢ - ٢٥٤) ففيه آثار عن التابعين أيضًا. وقد تقدم شيء من هذا أيضًا.
(١) في المطبوع: "النصوص".
(٢) انظر: "بدائع الفوائد" (٣/ ١٤٨) للمصنف.
(٣) في (ن): "أخبار".
(٤) في هذا حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وفيه قصة: رواه أحمد في "مسنده" (٢/ ١٨٢)، و(٢/ ٢٢٥)، وعبد الرزاق في "مصنفه" (١٧٩٣٢)، وأبو داود (٤٥١٩) في (الديات): باب من قتل عبده أو مثل به أيقاد منه؟ وابن ماجه (٢٦٨٠) في (الديات): باب من مثَّل بعبده فهو حر، والبيهقي (٨/ ٣٦)، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" (ص ١٣٧)، وابن سعد في "الطبقات (٧/ ٥٠٦)، وابن منده -كما في "الإصابة" (١/ ٥٣٣) - والطبراني في "المعجم الكبير" (٥٣٠١) من طرق عن عمرو به، وسنده جيد.
وأخرج البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ٢/ ١٨٢)، والعقيلي في "الضعفاء الكبير" (٣/ ١٨٢)، والطبراني في "الأوسط" (٩/ ٢٩٨ - ٢٩٩، ٨٦٥٢)، وأبو بكر الإسماعيلي في "مسند عمر" -كما في "مسند الفاروق" (١/ ٣٧١ - ٣٧٢) لابن كثير-، وابن عدي في "الكامل" (ق ٥٩٦)، والحاكم في "المستدرك" (٢/ ٢١٥، ٢١٦)، والبيهقي في "الكبرى" (٦/ ٣٦) -من طريق عمر بن عيسى المدني الأسدي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس؛ قال: "جاءت جارية إلى عمر، وقالت: إن سيدي اتهمني فأقعدني على النار حتى أحرق فرجي. فقال: هل رأى ذلك عليك؟ قالت: لا. قال: أفاعترفت له بشيء؟ قالت: لا. قال: عليَّ به. فلما رأى الرجل قال: أتعذب بعذاب اللَّه؟ قال: يا أمير المؤمنين! اتهمتها في نفسها. قال: رأيت ذلك عليها؟ قال: لا. قال: فاعترفت؟ قال: لا. قال: والذي نفسي بيده؛ لو لم أسمع رسول اللَّه -ﷺ- يقول: "لا يقاد مملوك من مالكه، ولا ولد من والده"؛ لأخذتها منك. فبرزه فضربه مئة سوط، ثم قال: اذهبي فأنت حرة، مولاة للَّه ورسوله، سمعتُ رسول اللَّه -ﷺ- يقول: "من حُرِّق بالنار أو مثل به؛ فهو حر، وهو مولى اللَّه ورسوله".
قال الليث: هذا أمرٌ معمول به. =
(١) في المطبوع: "النصوص".
(٢) انظر: "بدائع الفوائد" (٣/ ١٤٨) للمصنف.
(٣) في (ن): "أخبار".
(٤) في هذا حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وفيه قصة: رواه أحمد في "مسنده" (٢/ ١٨٢)، و(٢/ ٢٢٥)، وعبد الرزاق في "مصنفه" (١٧٩٣٢)، وأبو داود (٤٥١٩) في (الديات): باب من قتل عبده أو مثل به أيقاد منه؟ وابن ماجه (٢٦٨٠) في (الديات): باب من مثَّل بعبده فهو حر، والبيهقي (٨/ ٣٦)، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" (ص ١٣٧)، وابن سعد في "الطبقات (٧/ ٥٠٦)، وابن منده -كما في "الإصابة" (١/ ٥٣٣) - والطبراني في "المعجم الكبير" (٥٣٠١) من طرق عن عمرو به، وسنده جيد.
وأخرج البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ٢/ ١٨٢)، والعقيلي في "الضعفاء الكبير" (٣/ ١٨٢)، والطبراني في "الأوسط" (٩/ ٢٩٨ - ٢٩٩، ٨٦٥٢)، وأبو بكر الإسماعيلي في "مسند عمر" -كما في "مسند الفاروق" (١/ ٣٧١ - ٣٧٢) لابن كثير-، وابن عدي في "الكامل" (ق ٥٩٦)، والحاكم في "المستدرك" (٢/ ٢١٥، ٢١٦)، والبيهقي في "الكبرى" (٦/ ٣٦) -من طريق عمر بن عيسى المدني الأسدي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس؛ قال: "جاءت جارية إلى عمر، وقالت: إن سيدي اتهمني فأقعدني على النار حتى أحرق فرجي. فقال: هل رأى ذلك عليك؟ قالت: لا. قال: أفاعترفت له بشيء؟ قالت: لا. قال: عليَّ به. فلما رأى الرجل قال: أتعذب بعذاب اللَّه؟ قال: يا أمير المؤمنين! اتهمتها في نفسها. قال: رأيت ذلك عليها؟ قال: لا. قال: فاعترفت؟ قال: لا. قال: والذي نفسي بيده؛ لو لم أسمع رسول اللَّه -ﷺ- يقول: "لا يقاد مملوك من مالكه، ولا ولد من والده"؛ لأخذتها منك. فبرزه فضربه مئة سوط، ثم قال: اذهبي فأنت حرة، مولاة للَّه ورسوله، سمعتُ رسول اللَّه -ﷺ- يقول: "من حُرِّق بالنار أو مثل به؛ فهو حر، وهو مولى اللَّه ورسوله".
قال الليث: هذا أمرٌ معمول به. =
٣ / ٢٣٤