وهذا من تمام الحكمة التي بها قيام مصلحة العالم؛ فإن اللَّه سبحانه قسم خلقه إلى غني وفقير، ولا تتم مصالحهم إلا بسدِّ خَلّة الفقير، فأوجب سبحانه في فضول أموال الأغنياء ما يسد [به] (٨) خلّة الفقراء، وحرّم الربا الذي يضر بالمحتاج، فكان أمره بالصّدقة ونهيه عن الربا أخوين شقيقتين؛ ولهذا جمع اللَّه
(١) في (ق): "الإمام أحمد ومالك"، وانظر مذهب أحمد في "الإنصاف" (١٠/ ١٢٦)، و"المغني" (٩/ ٥٠٦ - ٥٠٧)، ومذهب مالك في "الأشراف" للقاضي عبد الوهاب (٤/ ١٤٤ مسألة ١٤٩١) وتعليقي عليه، و"حاشية الخرشي" (٨/ ٤٥)، و"القوانين الفقهية" (٢٩٨)، و"المنتقى" (٧/ ١٠٢) وهذا اختيار ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (٢٠/ ٣٨٥).
(٢) في (ق): "لحمله".
(٣) "لموضحة: الشجة التي تبدي وضح العظم، أي: بياضه، والجمع: المواضح والتي فرض فيها خمس من الإبل هي ما كان منها في الرأس والوجه، فأما الموضحة في غيرها، ففيها الحكومة، والأرش: ما يأخذ المشتري من البائع إذا اطلع على عيب، وأروش الجنايات والجراحات من ذلك، لأنها جابرة لها" (و).
(٤) انظر: "الهداية" (٤/ ٢٢٩).
(٥) انظر: "المهذب" (٢/ ٢٧١).
(٦) ما بين المعقوفتين سقط من (ن) و(ق).
(٧) في (ق): "عليها".
(٨) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) و(ك).
(٢) في (ق): "لحمله".
(٣) "لموضحة: الشجة التي تبدي وضح العظم، أي: بياضه، والجمع: المواضح والتي فرض فيها خمس من الإبل هي ما كان منها في الرأس والوجه، فأما الموضحة في غيرها، ففيها الحكومة، والأرش: ما يأخذ المشتري من البائع إذا اطلع على عيب، وأروش الجنايات والجراحات من ذلك، لأنها جابرة لها" (و).
(٤) انظر: "الهداية" (٤/ ٢٢٩).
(٥) انظر: "المهذب" (٢/ ٢٧١).
(٦) ما بين المعقوفتين سقط من (ن) و(ق).
(٧) في (ق): "عليها".
(٨) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) و(ك).
٣ / ٢١٩