فصل [ضمان الحدائق والبساتين]
وبنوا على هذا الأصل الذي لم يدل عليه دليل شرعي، بل دل على خلافه، وهو بيع المعدوم [بطلان] (٧) ضمان الحدائق والبساتين، وقالوا: هو بيعٌ للثمرِ قبل ظهوره أو قبل بدو صلاحه؛ ثم منهم من حكى الإجماع على بطلانه (٨)، ولَيس مع المانعين [حجةٌ على ما] (٩) ظنّوه، فلا النص يتناوله ولا معناه، ولم تجمع (١٠) الأمة على بطلانه، فلا نص مع المانعين ولا قياس ولا إجماع (١١)؛ ونحن نبين انتفاء هذه الأمور الثلاثة:
= وقارن ما عند المصنف بـ "مجموع فتاوى ابن تيمية" (٢٩/ ٤٨٤، ٤٨٥، ٤٨٩).
(١) في المطبوع: "عن".
(٢) في (ن): "أنها لا تباع".
(٣) سبق تخريجه قريبًا.
(٤) في (ق): "صلاحها".
(٥) قال (د) و(ح): "هكذا في النسختين، والكلام غير تام، فليتدبر".
قلت: وعلق (و) و(ط) بنحو هذا التعليق.
(٦) انظر: "زاد المعاد" (٤/ ٢٦٧) فإنه مهم، و"بدائع الفوائد" (٤/ ١٥، ٧٤).
(٧) ما بين المعقوفتين سقط من (ط).
(٨) هذا مذهب أبي حنيفة والشافعي، وهو منصوص عن أحمد في بعض الروايات انظر: "المبسوط" (١٦/ ٣٢)، و"روضة الطالبين" (٥/ ٧٨)، و"الفروع" (٤/ ٤١٦).
(٩) بدل ما بين المعقوفتين في (ط): "كما"، وأشار إليها في الحاشية، وقال: ". . . وربما كان صواب الجملة هكذا: "وليس مع المانعين دليل على ما ظنوه" أو نحو ذلك انظر: "إعلام الموقعين" - ط المطبعة المنيرية (١/ ٣٦١)، وطبعة فرج اللَّه الكردي (٢/ ١١٨) " ا. هـ.
قلت: والجملة في (ق) و(ن) و(ك): "وليس كما ظنوه".
(١٠) في (ن): "ولا تجمع".
(١١) انظر: حول تقدير ابن القيم جواز ضمان الحدائق والبساتين (القبالات) سواء مع الأرض =
(١) في المطبوع: "عن".
(٢) في (ن): "أنها لا تباع".
(٣) سبق تخريجه قريبًا.
(٤) في (ق): "صلاحها".
(٥) قال (د) و(ح): "هكذا في النسختين، والكلام غير تام، فليتدبر".
قلت: وعلق (و) و(ط) بنحو هذا التعليق.
(٦) انظر: "زاد المعاد" (٤/ ٢٦٧) فإنه مهم، و"بدائع الفوائد" (٤/ ١٥، ٧٤).
(٧) ما بين المعقوفتين سقط من (ط).
(٨) هذا مذهب أبي حنيفة والشافعي، وهو منصوص عن أحمد في بعض الروايات انظر: "المبسوط" (١٦/ ٣٢)، و"روضة الطالبين" (٥/ ٧٨)، و"الفروع" (٤/ ٤١٦).
(٩) بدل ما بين المعقوفتين في (ط): "كما"، وأشار إليها في الحاشية، وقال: ". . . وربما كان صواب الجملة هكذا: "وليس مع المانعين دليل على ما ظنوه" أو نحو ذلك انظر: "إعلام الموقعين" - ط المطبعة المنيرية (١/ ٣٦١)، وطبعة فرج اللَّه الكردي (٢/ ١١٨) " ا. هـ.
قلت: والجملة في (ق) و(ن) و(ك): "وليس كما ظنوه".
(١٠) في (ن): "ولا تجمع".
(١١) انظر: حول تقدير ابن القيم جواز ضمان الحدائق والبساتين (القبالات) سواء مع الأرض =
٣ / ٢١٢