«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، الحمد لله»: إنما ابتدأ بذلك لقوله - ﷺ -: «كلٌّ أمر ذي بال لا يُبدَأ باسم الله»، وفي رواية: «بالحمد الله، فهو أبتر» (١)؛ أي: أقطع.
و(الحمد): عبارة عن ثناءٍ باللسان أعمَّ من أن يكون في مقابلة نعمةٍ أو لا، بشرط أن يكون للمحمود في تحصيل ما يُحمَد عليه نوع اختيار.
و(المدح): هو الحمد، لكنه أعمُّ من أن يكون للممدوح فيه نوعُ اختيار أم لا.
و(الشكر): عبارة عن ثناء في مقابلة النعمة أعمَّ من أن يكون باللسان أو بغيره.
(الله): اسم للمعبود بالحق.
«وسلام»؛ أي: سلام من الله تعالى واقعٌ أو نازلٌ «على عباده الذين اصطفى»؛ أي: اصطفاهم الله واختارهم من الأنبياء والملائكة والأولياء ومتابعيهم.
وهذا الحمد من المصنف، كما عَلَّم الله تعالى رسولَهُ في كتابه العزيز بقولى: ﴿قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى﴾، وتعليمٌ منه لأمته أيضًا، وتوفيقٌ لهم على رعاية هذا الأدب أمامَ كلّ كلام يفتتحون به.
«والصلاة» وهي من الله على النبي عليه السلام: التشريف ورفع الدرجة، ومن الملائكة: الاستغفارُ له والثناء عليه، ومن المؤمنين الدعاءُ له وزيادةُ رفع الدرجة.
«الدائمة»؛ أي: الغير المنقطعة بتتابع أمثالها.
(١) رواه ابن ماجه (١٨٩٤)، والخطيب البغدادي في «الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع» (٢/ ٦٩ - ٧٠)، من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -، بلفظ: «أقطع».
١ / ٥