البدر التمام شرح بلوغ المرام ت الزبن — الصفحة ٧٧٩ (ص ٣ ‏/ ٦٢)

«الفاتحة، وظاهره سواء كانت الصّلاة سرية أم (أ) جهرية، وقد ذهب إلى هذا الشّافعيّ (١) فقال بوجوب الفاتحة ولو كانت الصّلاة جهرية سواء سمع قراءة الإمام أو لا، وهو صريح الحديث المذكور (٢)، وظاهر مذهب الشّافعيّ أنه يقرأ الفاتحة المأموم سواء قرأ الفاتحة في حال قراءة الإمام أو في حالة سكوته (٣)، ويشرع للإمام السكوت بعد القراءة ليقرأ المؤتم [فإنْ ركع الإمامُ قبل تمام المؤتم فوجهان أحدهما: يتابعه ويسقط عن المأموم باقيها، والثّاني: ذكره صاحب»التهذيب«وقطع به وصححه النووي (٤) أنه لا يسقط بل عليه أنّ يتمها ويلحق الإمام ما لم يسبقه بأكثر من ثلاثة أركان. فإن زاد على الثّلاثة فوجهان: أحدهما: يعزل صلاته، وأصحهما يستمر على المتابعة ويجري على أثره، والأصح أنه يوافقه فيما هو فيه ثمّ يقضي ما فاته بعد سلام الإمام، ذكر هذا في الروضة» (٥) (ب).
وقد روى عبد الرزّاق عن سعيد بن جُبَيْر قال: لا بد من أم القرآن، ولكن من مضى من الأمة كان الإمام يسكت ساعة قدر ما يقرأ المأموم بأم القرآن (٦). انتهى.

(أ) في جـ: أو.
(ب) بهامش الأصل.
_________
(١) وهو قول أكثر أهل العلم قال التّرمذيّ: رأى أكثر أهل العلم من أصحاب النَّبي - ﷺ - والتابعين ومن بعدهم القراءة خلف الإمام، السنن ٢/ ١٢٢ وانظر الوسيط ٢/ ٦٠٩.
(٢) وحكى العبدري عن الإمام أحمد أنه يستحب له أنّ يقرأ في سكتات الإمام. المجموع ٣/ ٢٩٤.
(٣) المجموع ٣/ ٢٩٤.
(٤) المجموع ٣/ ٢٩٤.
(٥) الروضة ١/ ٢٤٦.
(٦) المصنف ٢/ ١٣٥ ح ٢٧٩٤.

٣ ‏/ ٦٢