وإياك والفجور في المخاصمة فقد جعل النَّبيُّ - ﷺ - الفجور في المخاصمة من علامات النفاق فقال: «أربع من كن فيه كان منافقًا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها، إذا أؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر» (١) .
والمجادلة تكون عن قصد إقحام الغير وتعجيزه وتنقيصه بالقدح في كلامه ونسبته إلى القصور والجهل، وكثيرًا ما يكون السبب في المجادلة هو إظهار العلم والفضل والتهجم على الغير بإظهار نقصه. وكلا السببين من الأمور المهلكة؛ إذ إن المسلم له حرمة، ومن حرمته أنْ لا تنتقصه لذا حذرنا النبي - ﷺ - أشد التحذير من احتقار المسلم فقال: «بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم» (٢) فإذا كان ذلك كذلك فتنقيص المسلم أشد من احتقاره، نسأل الله العافية.
وقد رغّبَ الإسلام أشد الترغيب في ترك المراء والجدال فقال - ﷺ -: «من ترك الكذب وهو باطل بُنيَ له بيت في ربض الجنة، ومن ترك المراء وهو محق بُنيَ له في وسطها، ومن حسّن خُلُقه بُنيَ له في أعلاها» (٣) .
الخصام:
(١) أخرجه: البخاري ١/١٥ (٣٤)، ومسلم ١/٥٦ (٥٨) (١٠٦) من حديث عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه -.
(٢) سبق تخريجه.
(٣) أخرجه: ابن ماجه (٥١)، والترمذي (١٩٩٣) من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه -، وقال الترمذي:
«حسن» .
(٢) سبق تخريجه.
(٣) أخرجه: ابن ماجه (٥١)، والترمذي (١٩٩٣) من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه -، وقال الترمذي:
«حسن» .
٦٨