وقد تعجلا غير مضطرين، وقالا غير واثقين:»روى عنه جمع«، وهذا منتهى الجرأة على القول بلا تثبت، وهما في ذلك يقلدان المزي في تهذيب الكمال (٩/ ٤٦) فقد نص هناك على رواية إبراهيم بن سعد وأبي ثفال عنه أما غيرهما فقد ذكرهم المزي وذكر الاختلاف في كونهم رووا عنه أم عن غيره؟
وعلى فرض التسليم بذلك، فأين الجمع وهما ليسا سوى اثنين؟
ولعل المزي رحمه الله وهم في ذكر إبراهيم بن سعد، يؤيد هذا أن ابن حجر نقل في التلخيص الحبير (١/ ٨٦) عن الحافظ البزار -وهو من هو في معرفة المفاريد- أنه قال:»أبو ثفال مشهور، ورباح وجدَّتهُ لا نعلمهما رويا إلا هذا الحديث، ولا حدث عن رباح إلا أبو ثفال«.
أفهكذا يكون التعقب. نسأل اللَّه السلامة والسداد.
* * *
٢٧٦ - (١٩٧٣/ تحرير) رياح بن عَبيدة، بفتح أوله، السُّلمي.
* أقول: رقما: (د ت س) وقالا في الحاشية:»سقط رقم ابن ماجه من الأصل، فالحديث الواحد الذي رواه أبو داود والترمذي والنسائي في «عمل اليوم والليلة» رواه ابن ماجه أيضًا (٣٢٨٣)، فالصواب رقمه (د ت سي ق) كما في «تهذيب الكمال»، أو، (٤) على طريقة المصنف في اعتبار «عمل اليوم والليلة» من «السنن الكبرى»".
أقول: هذا كلام مُعترض عليه فلم يسقط رقم ابن ماجه انظر على سبيل المثال مطبوعة عبد الوهاب عبد اللطيف من التقريب (١/ ٢٥٥ الترجمة ١٢٧)
٣٨١