أقول: وقد فسر الإمام الذهبي مصطلح الإمام أحمد في الميزان (٤/ ٤٨٣) فقال: «هي بالاستقراء كناية عمن فيه لين».
إذن: فلا اعتراض على الحافظ ابن حجر رحمه الله.
* * *
٧٦ - (٢٥٨ تحرير) إبراهيم بن موسى بن جميل، بالجيم، الأموي، وربما نسب إلى جده: صدوق، من الثانية عشرة. س.
تعقباه بقولهما: «بل: ثقة، وثقه تلميذه ابن يونس -وهو العارف به- وروى عنه النسائي، ولا نعلم فيه جرحًا».
* أقول: بل صدوق كما قال الحافظ، فقد قال عنه النسائي: «صدوق» نقله الحافظ في تهذيب التهذيب (١/ ١٧٠)، وقال أبو عبد اللَّه الحميدي في «جذوة المقتبس» (ص ١٥٦ - ١٥٧): «هو صدوق»، وهو كذلك في تهذيب الكمال (٢/ ٢١٨ هامش ٤).
وقولهما: «لا نعلم فيه جرحًا» عجلة لا تنبغي لمثلهما، وتسرع يحسب عليهما، فقد قال الحافظ في تهذيب التهذيب (١/ ١٧٠): «قلت: وقال النسائي في أسماء شيوخه: صدوق، وقال أبو الوليد بن الفرضي: كثير الغلط». وهذا من زيادات الحافظ على تهذيب الكمال، وسبب قصورهما اعتمادهما في الغالب الأعم على تهذيب الكمال وحواشيه، ولم يستوعبا من نزله إلى: «صدوق» بسبب أغلاطه، والأخذ به أقوى من قول ابن يونس، إذ كثيرًا ما يعجب التلاميذ بشخصيات شيوخهم، فيعز عليهم أن يصفوهم بسوء.
نسأل اللَّه الإنصاف والهداية
٢١٩