١٣٤٨ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لَا يَصْبُغُونَ فَخَالِفُوهُمْ. (م ٦/ ١٥٥)
باب: في لباس الحبرة
١٣٤٩ - عن قَتَادَة قَالَ قُلْنَا لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَيُّ اللِّبَاسِ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَوْ أَعْجَبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ الْحِبَرَةُ (١). (م ٦/ ١٤٤)
باب: في لبس المرط المرحل
١٣٥٠ - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ ذَاتَ غَدَاةٍ وَعَلَيْهِ مِرْطٌ (٢) مُرَحَّلٌ (٣) مِنْ شَعَرٍ أَسْوَدَ. (م ٦/ ١٤٥)
باب: في لبس الإزار الغليظ والثوب الملبّد
١٣٥١ - عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ دخلتُ على عَائِشَةُ رضي الله عنها فأخرجت إلينا إِزَارًا غليظًا مما يصنع
باليمن وَكِسَاءً من التي يسمونها الملبدة قال فأقسمت بالله أن رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قبض في هذين الثوبين. (م ٦/ ١٤٥)
باب: في الأنماط
١٣٥٢ - عَنْ جَابِرِ رضي الله عنه قَالَ لَمَّا تَزَوَّجْتُ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَتَّخَذْتَ أَنْمَاطًا (٤) قُلْتُ وَأَنَّى لَنَا أَنْمَاطٌ قَالَ أَمَا إِنَّهَا سَتَكُونُ قَالَ جَابِرٌ وَعِنْدَ امْرَأَتِي نَمَطٌ فَأَنَا أَقُولُ نَحِّيهِ عَنِّي وَتَقُولُ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّهَا سَتَكُونُ. (م ٦/ ١٤٦)
باب: اتخاذ ما يحتاج إليه من الفرش
١٣٥٣ - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَهُ فِرَاشٌ لِلرَّجُلِ وَفِرَاشٌ لِامْرَأَتِهِ وَالثَّالِثُ لِلضَّيْفِ وَالرَّابِعُ لِلشَّيْطَانِ. (م ٦/ ١٤٦)
(١) برد يماني ذو ألوان من التحبير، وهو التزيين والتحسين.
(٢) كساء يكون تارة من صوف وتارة من شعر أو كتان أو خز.
(٣) أي عليه صورة رحال الإبل.
(٤) جمع نمط بفتح النون والميم وهو ظهارة الفراش، والظهارة خلاف البطانة.
(٢) كساء يكون تارة من صوف وتارة من شعر أو كتان أو خز.
(٣) أي عليه صورة رحال الإبل.
(٤) جمع نمط بفتح النون والميم وهو ظهارة الفراش، والظهارة خلاف البطانة.
٢ / ٣٦١