الوجه السابع والسبعون:
أنه قد اشتهر بين علماء الأمة وعامتها أن حقيقة قول هؤلاء: إن القرآن ليس كلام الله، وهو كما اشتهر بين الأمة، وذلك أنهم يصرحون بأن حروف القرآن لم يتكلم الله بها بحال، فهذا إقرار منهم بأن نصف مسمى القرآن، وهو لفظه ونظمه وحروفه لم يتكلم الله بها، فلا يكون كلامه، وإن كان قد قال بعض متأخريهم: إنها تسمى كلامًا (٣) حقيقة، فهم بين أمرين، إن أقروا بأنها كلام الله حقيقة، مع كونها مخلوقة في غيره، بطل أصلهم الذي أفسدوا به قول المعتزلة: إن الكلام إذا قام
(١) هو: أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي بن عمر البغدادي، الحنبلي، المعروف بالسلامي، محدث العراق في عصره، روى عنه خلق كثير، كابن عساكر، وابن السمعاني، وابن الجوزي وغيرهم. توفي سنة ٥٥٠ هـ.
يقول ابن رجب: له جزء في الرد على من يقول: إن صوت العبد بالقرآن غير مخلوق.
انظر: المنتظم لابن الجوزي- ١٠/ ١٦٢، ١٦٣. ووفيات الأعيان -لابن خلكان- ٤/ ٢٩٣، ٢٩٤. والذيل على طبقات الحنابلة -لابن رجب- ١/ ٢٢٥ - ٢٢٩. وهدية العارفين -للبغدادي- ٢/ ٩٢. ومعجم المؤلفين -لكحالة- ١٢/ ٧٢.
(٢) في الأصل: وجوه. وهو تصحيف، والمثبت من: س، ط.
(٣) في الأصل، س: كلام. والمثبت من: ط. وهو الصواب.
يقول ابن رجب: له جزء في الرد على من يقول: إن صوت العبد بالقرآن غير مخلوق.
انظر: المنتظم لابن الجوزي- ١٠/ ١٦٢، ١٦٣. ووفيات الأعيان -لابن خلكان- ٤/ ٢٩٣، ٢٩٤. والذيل على طبقات الحنابلة -لابن رجب- ١/ ٢٢٥ - ٢٢٩. وهدية العارفين -للبغدادي- ٢/ ٩٢. ومعجم المؤلفين -لكحالة- ١٢/ ٧٢.
(٢) في الأصل: وجوه. وهو تصحيف، والمثبت من: س، ط.
(٣) في الأصل، س: كلام. والمثبت من: ط. وهو الصواب.
٣ / ٨٧٣