وأما قوله: نقلنا الكلام معه إلى إبطال التجسيم، فقد ذكرنا أدلة النافين (٧) والمثبتين مستوفاة في بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية وتبين لكل من له أدنى فهم أن ما ذكره هؤلاء من أدلة النفي كلها حجج داحضة وأن جانب المثبتة أقوى، وقد (٨) بسطنا الكلام في ذلك (٩) في غير هذا الموضع (١٠).
قال أبو عمر (١١) بن عبد البر: "الذي أقول: إنه إذا نظر (١٢) إلى
(١) في الأصل: المجسم والمثبت من: س، ط.
(٢) في الأصل: وهو. والمثبت من: س، ط.
(٣) في الأصل: بعينه. والمثبت من: س، ط.
(٤) في س، ط: تقول.
(٥) في س، ط: عن.
(٦) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط.
(٧) في الأصل: النفافين. ولا معنى لها والمثبت من: س، ط.
(٨) قد: ساقطة من: س.
(٩) في الأصل: في غير ذلك. وهو خطأ والمثبت من: س، ط.
(١٠) راجع بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية -لابن تيمية ١/ ٣٧٨ - ٥٩٢.
(١١) في الأصل: عمرو. وهو خطأ. وتقدم التعريف به. وانظر النقل عنه في كتابه التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ٧/ ١٥٢.
(١٢) في التمهيد: أنه من نظر. .
(٢) في الأصل: وهو. والمثبت من: س، ط.
(٣) في الأصل: بعينه. والمثبت من: س، ط.
(٤) في س، ط: تقول.
(٥) في س، ط: عن.
(٦) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط.
(٧) في الأصل: النفافين. ولا معنى لها والمثبت من: س، ط.
(٨) قد: ساقطة من: س.
(٩) في الأصل: في غير ذلك. وهو خطأ والمثبت من: س، ط.
(١٠) راجع بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية -لابن تيمية ١/ ٣٧٨ - ٥٩٢.
(١١) في الأصل: عمرو. وهو خطأ. وتقدم التعريف به. وانظر النقل عنه في كتابه التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ٧/ ١٥٢.
(١٢) في التمهيد: أنه من نظر. .
٣ / ٧٤٦