فعارض هؤلاء (٤) طائفة (٥) قالت: إن القرآن هو الحرف والصوت، أو الحروف والأصوات، وقالوا: إن حقيقة الكلام هو الحروف والأصوات، ولم يجعلوا المعاني داخلة في مسمى الكلام، وهؤلاء وافقوا المعتزلة والجهمية في قولهم: إن الكلام ليس هو إلَّا الحروف والأصوات، لكن المعتزلة لا يقولون: إن الله تكلم بكلام قائم به (٦)،
(١) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط.
(٢) في س: يعبر.
(٣) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط.
(٤) في س: من هؤلاء.
(٥) هذه هي الطائفة الثَّانية التي نشأت بعد السلف والأئمة، وهي توافق السلف في إطلاق القول: بأنَّ كلام الله غير مخلوق، لكنهم يخالفونهم في القول: بأنَّ كلام الله ليس هو إلّا الحروف والأصوات، وأن المعاني ليست داخلة في مسمى الكلام.
وهم الكرامية والسالمية ومن وافقهما من أهل الكلام والحديث والفقه والتصوف.
ولم ينقل عن الأئمة الأربعة ونحوهم من أئمة المسلمين أنَّه قال بهذا.
(٦) فهم يقولون: إن كلامه محدث، وهو مخلوق. ويمكن الاطلاع على رأيهم في هذه المسألة في: شرح الأصول الخمسة -للقاضي عبد الجبار- ص: ٥٢٨.
ومقالات الإسلاميين -للأشعري- ٢٥٦٢. ومجموع الفتاوى -لابن تيمية =
(٢) في س: يعبر.
(٣) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط.
(٤) في س: من هؤلاء.
(٥) هذه هي الطائفة الثَّانية التي نشأت بعد السلف والأئمة، وهي توافق السلف في إطلاق القول: بأنَّ كلام الله غير مخلوق، لكنهم يخالفونهم في القول: بأنَّ كلام الله ليس هو إلّا الحروف والأصوات، وأن المعاني ليست داخلة في مسمى الكلام.
وهم الكرامية والسالمية ومن وافقهما من أهل الكلام والحديث والفقه والتصوف.
ولم ينقل عن الأئمة الأربعة ونحوهم من أئمة المسلمين أنَّه قال بهذا.
(٦) فهم يقولون: إن كلامه محدث، وهو مخلوق. ويمكن الاطلاع على رأيهم في هذه المسألة في: شرح الأصول الخمسة -للقاضي عبد الجبار- ص: ٥٢٨.
ومقالات الإسلاميين -للأشعري- ٢٥٦٢. ومجموع الفتاوى -لابن تيمية =
٢ / ٤٣٤