قال: فلما خنقته الحجج قال (٦): إن الله كلم موسى، إلا أن كلامه غيره، فقلنا: وغيره مخلوق؟ قال: نعم. قلنا (٧): هذا مثل قولكم الأول، إلّا أنكم تدفعون الشنعة عن أنفسكم (٨) بما تظهرون.
وحديث الزهري (٩) قال: لما سمع موسى كلام ربه قال: يا رب هذا الكلام (١٠) الذي سمعته هو كلامك؟ قال: نعم يا موسى هو كلامي، [وإنما كلمتك بقوة عشرة آلاف لسان، ولي قوة الألسن كلها، وأنا أقوى من ذلك] (١١)، وإنما كلمتك على قدر ما يطيق بدنك، ولو كلمتك بأكثر
(١) في الرد على الجهمية: «أنها نطقت».
(٢) «وشفتين»: ساقطة من: الرد على الجهمية.
(٣) ما بين المعقوفتين زيادة من: الرد على الجهمية. أرى أن الكلام يستقيم بها.
(٤) ما بين المعقوفتين زيادة أضفتها ليستقيم بها الكلام.
(٥) في ط: «وشفتان».
وفي الرد على الجهمية: «بجوف ولا فم ولا شفتين ولا لسان».
(٦) في س: «وقال».
(٧) في الرد على الجهمية: «فقلنا».
(٨) في الرد على الجهمية: «تدفعون عن أنفسكم الشنعة. .».
(٩) هو: أبو بكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي الزهري، أعلم الحفاظ. قال عنه عمرو بن دينار: ما رأيت أنص للحديث من الزهري. وقال الإمام مالك: بقي ابن شهاب، وماله في الدنيا نظير، ولد سنة ٥٠ هـ، وتوفي سنة ١٢٤ هـ.
راجع: حلية الأولياء -لابن نعيم- ٣/ ٣٦٠ - ٣٨١. وتهذيب الأسماء واللغات للنووي ١/ ٣٩٠ - ٣٩٢. وتذكرة الحفاظ -للذهبي ١/ ١٠٨ - ١١٣.
(١٠) «الكلام» ساقطة من: الرد على الجهمية.
(١١) ما بين القوسين ساقطة من: الرد على الجهمية.
(٢) «وشفتين»: ساقطة من: الرد على الجهمية.
(٣) ما بين المعقوفتين زيادة من: الرد على الجهمية. أرى أن الكلام يستقيم بها.
(٤) ما بين المعقوفتين زيادة أضفتها ليستقيم بها الكلام.
(٥) في ط: «وشفتان».
وفي الرد على الجهمية: «بجوف ولا فم ولا شفتين ولا لسان».
(٦) في س: «وقال».
(٧) في الرد على الجهمية: «فقلنا».
(٨) في الرد على الجهمية: «تدفعون عن أنفسكم الشنعة. .».
(٩) هو: أبو بكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي الزهري، أعلم الحفاظ. قال عنه عمرو بن دينار: ما رأيت أنص للحديث من الزهري. وقال الإمام مالك: بقي ابن شهاب، وماله في الدنيا نظير، ولد سنة ٥٠ هـ، وتوفي سنة ١٢٤ هـ.
راجع: حلية الأولياء -لابن نعيم- ٣/ ٣٦٠ - ٣٨١. وتهذيب الأسماء واللغات للنووي ١/ ٣٩٠ - ٣٩٢. وتذكرة الحفاظ -للذهبي ١/ ١٠٨ - ١١٣.
(١٠) «الكلام» ساقطة من: الرد على الجهمية.
(١١) ما بين القوسين ساقطة من: الرد على الجهمية.
١ / ٣٠٨