قال (٧): وهذا إنما أخذوه عن أهل الزندقة والتعطيل، لأنَّ الزنادقة قال كثير منهم: ليس (٨) بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير، فلم تقدر المعتزلة أن تفصح بذلك، فاتت بمعناه، وقالت: إن الله عز وجل عالم قادر حي سميع بصير من طريق التّسمية، من غير أن تثبت (٩) له علمًا أو قدرة أو سمعًا أو بصرًا (١٠).
وكذلك [قال] (١١) في كتاب «المقالات» (١٢): الحمد لله الذي بصرنا خطأ المخطئين، وعمى العمين، وحيرة المتحيرين، الذين نفوا
(١) في الإبانة: «ولا بصر له».
(٢) في الأصل: «ينفون». والمثبت من: س، ط، والإبانة.
(٣) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط، والإبانة.
(٤) في جميع النسخ: «من ذلك خوف». والمثبت من: الإبانة. ليستقيم السياق.
(٥) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط، والإبانة.
(٦) في الإبانة: «لا علم لله ولا قدرة له».
(٧) يعني: أبا الحسن الأشعري.
وكلمة «قال»: إضافة من الشَّيخ، والكلام متصل بما قبله.
(٨) في الإبانة: «إن الله ليس. . .».
(٩) في ط: «تثبت».
وفي الإبانة: «يثبتوا».
(١٠) في الإبانة:«. . . له حقيقة العلم والقدرة والسمع والبصر».
(١١) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط.
(١٢) مقالات الإسلاميين ٢/ ١٧٦ - ١٧٧.
(٢) في الأصل: «ينفون». والمثبت من: س، ط، والإبانة.
(٣) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط، والإبانة.
(٤) في جميع النسخ: «من ذلك خوف». والمثبت من: الإبانة. ليستقيم السياق.
(٥) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط، والإبانة.
(٦) في الإبانة: «لا علم لله ولا قدرة له».
(٧) يعني: أبا الحسن الأشعري.
وكلمة «قال»: إضافة من الشَّيخ، والكلام متصل بما قبله.
(٨) في الإبانة: «إن الله ليس. . .».
(٩) في ط: «تثبت».
وفي الإبانة: «يثبتوا».
(١٠) في الإبانة:«. . . له حقيقة العلم والقدرة والسمع والبصر».
(١١) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط.
(١٢) مقالات الإسلاميين ٢/ ١٧٦ - ١٧٧.
١ / ٢٦٨