وأما خبرته بمقالات أهل الكلام فكانت خبرة تامة على سبيل التفصيل ولهذا لما صنف كتابه في مقالات (٢) الإِسلاميين ذكر مقالات أهل الكلام واختلافهم على التفصيل، وأما أهل السنة والحديث فلم يذكر عنهم (٣) إلّا جمل (٤) مقالات، مع أن لهم في تفاصيل تلك الأقوال أكثر مما لأهل الكلام، وذكر الخلاف بين أهل الكلام في الدقيق (٥)،
(١) في الأصل: بن أحمد. وهو خطأ. والمثبت من: س، ط. وسوف يرد اسمه صحيحًا بعد سطرين تقريبًا. وقد تقدم التعريف به.
(٢) في الأصل: المقالات. والمثبت من: س، ط.
وهو كتاب مقالات الإِسلاميين واختلاف المصلين، وقد ذكر الأشعري -فيما نقله عنه ابن عساكر في «تبيين كذب المفتري» ص: ١٣٠، ١٣١ - أنه يستوعب جميع اختلاف ومقالات المسلمين وليس الأمر كما ذكر، فإن من يطلع على هذا الكتاب يرى صدق ما ذكره الشيخ -يرحمه الله تعالى- هنا، إذ لم يذكر عن أهل السنة - إلا جمل مقالات.
(٣) في الأصل، س: منهم. والمثبت من: ط. ولعله المناسب.
(٤) في ط: جملة.
(٥) الدقيق: ساقطة من: س.
(٢) في الأصل: المقالات. والمثبت من: س، ط.
وهو كتاب مقالات الإِسلاميين واختلاف المصلين، وقد ذكر الأشعري -فيما نقله عنه ابن عساكر في «تبيين كذب المفتري» ص: ١٣٠، ١٣١ - أنه يستوعب جميع اختلاف ومقالات المسلمين وليس الأمر كما ذكر، فإن من يطلع على هذا الكتاب يرى صدق ما ذكره الشيخ -يرحمه الله تعالى- هنا، إذ لم يذكر عن أهل السنة - إلا جمل مقالات.
(٣) في الأصل، س: منهم. والمثبت من: ط. ولعله المناسب.
(٤) في ط: جملة.
(٥) الدقيق: ساقطة من: س.
٣ / ١٠٣١