العَصَرُ وهو العُصْرَةُ والوَزَرُ والمَعْقِلُ. أبو زيد: أَضَّتْني إليك الحاجة تَؤُضُّنِي أَلْجَأَتْني، ومنه قول رؤبة:
[رجز]
وَهْيَ تَرَى ذَا حَاجَةٍ مُؤْتَضَّا (١)
أي مضطرًا مُلْجَأ (٢).
بَابُ الشَّيْء اليسير المُقَاربِ
الأحمر والفرّاء: كلُّ شَيْءٍ مَهَهٌ وَمَهَاهٌ ما النِّسَاءَ وذِكْرَهُنَّ معناهما يَسِيرٌ حَسَنٌ إِلَّا النِّسَاءَ فنصب على هذا. والهاء من مَهَهٍ ومَهَاهٍ ثابتة كالهاء من مِيَاهٍ وشِفَاهٍ. أبو عمرو: المُؤَامُّ مثالُ مُضَادّ هو المقارب أُخِذَ من الأَمَمِ والمُوَاءَمَةُ مثالُ مُوَاعَمَةٍ وهي الموافقة وليس من الأَمَمِ. أبو زيد: وَاءَمْتُهُ وِئَامًا ومُوَاءَمَةً وهي المُوَافَقَةُ وأَن تَفْعَلَ كما يفعلُ، قال (٣) وأنشدنا لَوْلَا الوِئَامُ لَهَلَكَ الإِنسانُ (٤)
الأصمعي: الوَلْيُ مثال رَمْيِ القُرْبُ وهو قوله:
(١) في اللسان ج ٨/ ٣٨٣ كما يلي:
دَايَنْتُ أَرْوَى والدُّيُونُ تُقْضَى
فَمَطَلَتْ بَعْضًا وَأَدَّتْ بَعْضَا
وَهْيَ تَرَى ذَا حَاجَةٍ مُؤْتَضَّا
(٢) سقط التفسير في ز.
(٣) سقطت في ز.
(٤) في اللسان ج ١٦/ ١١٣: ومن أمثالهم في المياسرة: «لولا الوئام لهلك الإنسان» وقيل أيضًا: «لولا الوئام لَهَلَكَ الأَنَامُ» اللسان ج ١٦/ ١١٣ وقيل «لولا الوئام لَهَلَكَتْ جُذَامُ» فليس هو من الشعر وإنما هو مثل يضرب فقط في المياسرة.
دَايَنْتُ أَرْوَى والدُّيُونُ تُقْضَى
فَمَطَلَتْ بَعْضًا وَأَدَّتْ بَعْضَا
وَهْيَ تَرَى ذَا حَاجَةٍ مُؤْتَضَّا
(٢) سقط التفسير في ز.
(٣) سقطت في ز.
(٤) في اللسان ج ١٦/ ١١٣: ومن أمثالهم في المياسرة: «لولا الوئام لهلك الإنسان» وقيل أيضًا: «لولا الوئام لَهَلَكَ الأَنَامُ» اللسان ج ١٦/ ١١٣ وقيل «لولا الوئام لَهَلَكَتْ جُذَامُ» فليس هو من الشعر وإنما هو مثل يضرب فقط في المياسرة.
٣ / ٨١٨