وكذا نون: (عنكبوت).
وسيبويه: أنها أصل.
والتاء زائدة في (ملكوت)، و(جبروت)، و(عفريت) و(تِحْلِئ)، و(تُدْرِئ)؛ لسقوطها في (الملك)، و(التجبر)، و(العفر) ونحو ذلك.
فهي زائدة مع أنها ليست في تأنيث ولا مضارعةٍ ولا مطاوعةٍ.
وكذا الميم في: (ابنم)، و(دملامص)؛ لقولهم: (ابن) و(دلاص)؛ فهي زائدة مع أنها غير سابقة، كما في نحو: (مسجدٍ).
وعن المازني: أنها أصل.
وهي زائدة في (زرقم)؛ لسقوطها في الأزرق.
و(الدلامص): الدرع البرّاق.
وكذا الهمزة في: (شمأل)؛ لقولهم: (شملت الريح): بلا همز، وهي: الريح الشمال، ووزنه: (فَعْأَل)، فهي زائدة مع عدم التصدر.
وزيدت متأخرة في: (احبَنْطَأ)، ووزنه: (افْعَنْلَأَ).
وكذا النون في: (نرجس).
وابن السراج: أن نون (هُنْدَلِع): أصل: وهو: (فُعْلَلِل).
والصحيح: زائدة، وهو (فُنْعَلِل): اسم بقلة.
واختلف في وزن (أشياء):
فسيبويه والخليل والمازني: أصله (شيئاء) بألف بين همزتين بوزن (فَعْلَاء)؛ كـ (حَلْفَاء)، و(طَرْفاء) ممنوعة الصرف؛ لأن ألفها للتأنيث، فقدمت اللام وهي الهمزة الأولى على الفاء وهي الشين، فحصل: (أشياء) بوزن (لَفعاء)، وفعلوا ذلك لكثرة استعمالها واستثقال ألف بين همزتين، وهو اسم جمع.
والكسائي وأبو حاتم: أنه جمع شيء؛ كـ (قَول وأقوال)، و(فيء وأفياء) وهي أفعال؛ لأن الهمزة حينئذ ليست للتأنيث، وهذا ضعيف؛ لأن (أشياء) لم يسمع إلا ممنوع الصرف.
ولو كان كما ذهبا إليه. . لكان مصروفًا.
٤ / ٣٩٠