أو مجرى (عربون)، و(مدفون)، في كونه مصروفًا لازم الواو.
أو ألزم الواو، وفتحت نونه مطلقًا. . قيل: (الزيدوني) مطلقًا.
وإن أجري مجرى (غسلين) فى لزوم الياء. . قيل: (الزيداني) مطلقًا.
واعلم:
أن ما كان فيه الألف والتاء وهو علم كـ (هندات) إن جرى مجرى (طلحة)، و(فاطمة) فِي عدم الصرف. . فلا يخلو؛ إما أن يكون خماسيًا أو لا.
- فإن كان خماسيًا وثانيه سان. . حذفت ياؤه، ويجوز الوجهان فِي ألفه، فيعامل معاملة (حبلى)، والاسم فِي ذلك كالصفة؛ نحو: (ضخمات)، فيقال فِي النسب إلى (هندات)، و(ضخمات) علمين: (هِنِدي)، و(ضَخمِي)، و(هِندَوي)، و(ضَخمَوي).
والمختار: الأول.
- وإن كان خماسي وثانيه متحرك كـ (شجرات)، و(بقرات).
- أو فوق الخماسي كـ (سرادقات)، و(مسلمات). . فليس فيه إلا حذف الألف والتاء؛ سواء أعرب إعواب ما لا ينصرف، أو إعراب جمع المؤنث السالم ونحو ذلك، فتقول: (شَجَريّ)، و(بَقَريّ)، و(سُرَادقيّ)، و(مُسلِميّ).
فإنك على الإعراب الأول تحذف التاء وتجري (شجرًا)، و(بقرًا) مجرى (جَمَزى)، و(بَرَدى) فِي حذف الألف، وتجري (سرادقًا)، و(مسلمًا) مجرى (قرقري)، و(مستقصى) فِي حذف الألف كذلك.
وعلى الإعراب الثاني بحذف الألف والتاء كذلك؛ لأن علامة جمع التصحيح تحذف كما سبق ذكره.
وتقول فِي النسب إلى من اسمه (اثنان وعشرون) ونحوه: (عُشرِي).
وتقول فِي النسب إلى (اثنان): (اثني).
واللَّه الموفق
٤ / ٢٩٥