كلُّ ما أتى مخالفًا فِي البابين ما ذكر من الأحكام؛ حائد عن القياس فيقتصر فيه على ما سمع، كقولهم فِي جمع: (رهط): (أراهط)، وفِي (باطل): (أباطيل)، وفي (حديث): (أحاديث)، وفي (كراع): (أكارع).
وفي تصغير (أبناء)، و(مغرب)، و(وجل)، و(عُشَيَّة)، و(صِبية):
(أُبَينُون)، و(مُغَيرِيبان)، و(رُوَيجِل)، و(عُشَيشِيَة)، و(أُصَيبِيَة)، بياء مفتوحة قبل الهاء فيهما.
وفي (إِنسان)، و(سفرجل): (أُنَيسيان) بياء قبل الألف، و(سُفيرِجِل) باللام.
والقياس: (رهوط)، و(بواطل)، و(حُدُث)، و(أَكرُع) على ما سبق فِي جمع التكسير.
وكذا القياس فِي التصغير (أبيناء)، و(مغيرب)، و(رُجَيِل)، و(عُشيَة) بحذف إِحدى الياءين من (عشيَّة)؛ لتوالي الأمثال وإِدغام ياء التصغير فِي الأخرى، و(صُبيّة) بتشديد الياء.
وقياس (إِنسان): (أُنسيْن) إِن اعتبر جمعه على (أناسين)، و(سفرجل) (سفيرج) بحذف اللام، أو (سفيريج) بالياء عوضًا عن اللام.
والفراء: أن (أحاديث) جمع (أحدوثة).
والزمخشري: أنه اسم جمع.
وقيل: إِن نحو: (أباطيل)، و(أكاوع)، و(أراهط) إِنما هو جمع لواحد مهمل استغنوا به عن جمع المستعمل كما استغنوا بجمع اسم عن آخر؛ كـ (عُراة) جمع (عاري) استغنوا به عن جمع (عريان).
وقال أبو الفتح: حول المفرد عن صيغته الأصلية ثم جمع، فـ (أباطيل) على تقدير: (أَبَطِيل)، ونحو ذلك، وهو قريب من الأول.
= وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هو، يعود إِلى ما الموصولة، والجملة من خالف وفاعله المستتر فيه: لا محلّ لها صلة الموصول. في البابين: جار ومجرور متعلق بخالف. حكمًا: مفعول به لخالف. رُسِما: رُسم: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هو، يعود إِلى حكم، والألف للإِطلاق، والجملة من رسم ونائب فاعله المستتر فيه: فِي محلّ نصب صفة لقوله: (حكمًا).
٤ / ٢٥٦