وإذا جمع ما صدره (ذو)، و(ابن) مما لا يعقل؛ نحو: (ذي القعدة)، و(ذي الحجة)، و(ابن عرس)، و(ابن آوى). . قيل: (ذوات القعدة)، و(ذوات الحجة)، و(بنات عرس)، و(بنات آوى).
وإذا جمع العلم المنقول من جملة؛ كـ (برق نحره)، و(شاب قرناها)، و(تأبط شرًا). . فيقال: (ذوَو برق نحوه) رفعًا، و(ذوِي برق نحره) بكسر الواو في غير الرفع.
ويقال في التثنية: (ذوا برق نحره)، و(ذوا شاب قرناها) رفعًا، و(ذوَي) في غيره بفتح الواو.
ومثله المركب المزجي؛ كـ (معدي كرب)، و(سيبويه)، فيقال: (ذوو معدي كرب)، و(ذوَو سيبويه) رفعًا، و(ذوِي) بكسر الواو في غيره.
ويقال في التثنية: (ذوا معدي كرب)، و(ذوا سيبويه) رفعًا، و(ذوَي) بفتح الواو في غيره ونحو ذلك.
وأمَّا المركب الإضافي؛ كـ (عبد اللَّه)، و(امرؤ القيس) فيكسَّر صدره كـ (عِباد اللَّه)، و(أمارئ القيس) كما سبق في المعرب والمبني.
وإذا سميت رجلًا (بزيدين) أو (مسلمين). . قلت في الجمع: (جاء ذوَو زيدين)، وفي التثنية: (ذوا زيدين)، وفي النصب والجر: (ذوي زيدين) بكسر الواو في الجمع وبفتحها في التثنية.
وهذا الذي ذكر إنما هو على بقاء الجمعية في التسمية والإعراب بالحروف، وإن لم يكن كذلك. . فسيأتي إن شاء اللَّه تعالى في النسب.
واللَّه الموفق
* * *
٤ / ٢٥٠