وشذ: (فرد وأفراد)، و(زَند وأزناد)، و(جفن وأجفان)، والقياس: (أفرُد)، و(أزنُد)، و(أجفُن)، كما هو ضابط فَعْل الصحيح العين اسمًا.
و(الزَّند): عود النار.
ومن الشاذ أيضًا قولهم: (جاهل وأجهال)، و(وادٍ وأوداء)، و(ناصر وأنصار)، و(شاهد وأشهاد)، و(ميت وأموات)، و(شريف وأشراف).
فمعنى هذا البيت: الذي لم يطرد فيه (أفعُل) من الاسم الثلاثي. . يرد بـ (أفعال)؛ أي: يأتي على وزن (أفعال) كما تقدم.
وأما قولهم: (أصحاب). . فهو جمع (صحب) على غير قياس، و(صَحب): اسم جمع عند سيبويه.
وكذا: (رَكب).
وقال سعيد الأخفش: الأول جمع (صاحب)، والثاني جمع (راكب)، وبه جزم الجوهري.
واللَّه الموفق
ص:
٧٩٦ - وَغَالِبًا أَغَنَاهُمُ فِعْلَانُ ... في فُعَلٍ كَقَّوْلِهِمْ صِرْدَانُ (١)
ش:
* (فُعَل) بضم أوله وفتح ثانيه: الغالب فيه (فِعْلان)؛ نحو: (صُرَد وصِرْدان)،
(١) وغالبًا: منصوب بنزع الخافض. أغناهم: أغنى: فعل ماض، وهم: مفعول به لأغنى. فِعلان: فاعل أغنى. في فُعَل: جار ومجرور متعلق بأغنى. كقولهم: الجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مبتدأ محذوف، والتقدير: وذلك كائن كقولهم، وقول: مضاف، والضمير: مضاف إليه. صِردان: خبر لمبتدأ محذوف أيضًا، أي: هذه صردان، والجملة من المبتدأ المحذوف وخبره: في محل نصب مقول القول.
٤ / ٢٠٦