- وإن كانت همزته للإلحاق؛ كـ (علباء)، و(ثوباء)، و(حرباء).
- أو منقلبة عن أصل، نحو: (كساء). . جاز بقاء الهمزة وقلبها واوًا، وإليه أشار بقوله: (وَنَحْوُ عِلْبَاءٍ كِسْاءٍ وَحَيَا بِوَاوٍ أَوْ هَمْزٍ).
وهي في (كساء) عن واو، وفي (حياء) عن ياء، والأصل: (كساو)، و(حياي).
فإن أبقيت الهمزة. . قلت: (علباآن)، و(قوباآن)، و(حرباآن)، و(كساآن)، و(حياآن).
وإن قلبتها واوًا. . قلت: (علباوان)، و(قوباوان)، و(كساوان)، و(حياوان).
والقلب في الملحقة أولى؛ كـ (علباوان)، و(قوباوان) هذا هو المشهور.
والأخفش والجزولي: على عكس ذلك.
وبقاء الهمزة أولى في المنقلبة عن أصل؛ نحو؛ (كساآن)، و(حياآن).
- وأما ما همزته أصلية لا منقلبة عن أصل ولا للإلحاق. . فيصحح، كما قال: (وَغَيْرَ مَا ذُكِرْ صَحِّحْ)، فتقول في (قُرّاء)، و(وُضّاء) و(حِنّاء)، و(قِثّاء): (قراآن)، و(وضاآن)، و(حناآن)، و(قثاآن)، بالهمزة لا غير.
و(القُراء): الناسك، و(الوُضاء): الوضيء الوجه.
وما شذ يقتصر فيه على النقل، كما قال: ومنه قولهم: (حمرايان)، و(حمراآن)، والقياس: (حمراوان) كما سبق.
وقالوا: (كسايان)، و(قُرَّاوان)، والقياس: (كساوان)، و(كساآن) كما تقدم.
لكن حكى أبو زيد: أنها لغة، والقياس: (قُرَّاآن) بالتصحيح.
ومن العرب من يحذف همزة الممدود وألفه في التثنية إن كان قبل ألفه أربعة أحرف، كقولهم في تثنية (قاصعاء)، و(عاشوراء): (قاصعان)، و(عاشوران)، وقاس عليه الكوفيون.
وذهب السيرافي: إلى تصحيح ما همزته بدل من ألف التأنيث إن كان قبلها واو، فتقول في (عشواء): (عشواآن) كراهة اجتماع الواوين في (عشواوان).
٤ / ١٨٥