٥١٣ - وَنَعَتُوا بِمَصْدَرٍ كَثِيْرَا ... فَالتَزَمُوا الإِفْرَادَ وَالتَّذْكِيْرَا (١)
ش:
يقع المصدر نعتًا بكثرة، فليزم إفراده وتذكيره؛ سواء نعت به مفرد أو غير ذلك، مذكرًا أو مؤنثًا؛ كـ (مررت برجل عدل أو رضي)، و(بامرأتين رضي)، و(برجلين عدل)، و(برجال عدل).
وجعل منه المصنف رحمه الله قولَه تعالى: ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ﴾.
والنعت بالمصدر على خلاف الأصل؛ لأنه إنما يدل على المعنى لا على صاحبه.
وهو أيضًا جامد على الصحيح، ولهذا أوَّله بعضهم بمشتق؛ أي: (برجل عادل ومرضي)، وبـ (رجال مرضيين) ونحو ذلك.
وأوله البصريون: على تقدير مضاف؛ أي: بـ (رجل ذي عدل)، و(برجلَين ذوَي عدل).
• ولا ينعت إلا بمصدر الثلاثي، أو ما هو بزنة مصدر الثلاثي، ولا يؤنث؛ وشذ: (امرأة عدلة).
• ولا ينعت بالمصدر الميمي، ولا بالمثنى، ولا بالمجموع؛ وشذ: (نساء عدلات)، و(قوم عدول).
وإذا أريد المبالغة بالمصدر المنعوت به .. فلا تأويل؛ لأن المنعوت جعل هو (العدل) نفسه مبالغة، واستحسنه ابن هشام.
وقوله: (كثيرًا) وصف لمحذوف؛ أي: نعتًا كثيرًا، ويجوز: كونه حالًا؛ أي: مكثرين.
واللَّه الموفق
(١) ونعتوا: فعل وفاعل. بمصدر: جار ومجرور متعلق بنعتوا. كثيرًا: نعت لمحذوف: أي نعتًا كثيرًا. فالتزموا: فعل وفاعل. الإفراد: مفعول به لالتزموا. والتذكيرا: معطوف عليه.
٣ / ١٧٦