يعني أن النعت في حالة التوحيد أو التذكير أو سواهما: مثلُ الفعل.
ومعلوم: أن سوى التوحيد: التثنية والجمع، وسوى التذكير: التأنيث.
والمراد بكونه مثل الفعل: أن النعت إن رفع ضميرًا مطابقًا للمنعوت .. وجبت مطابقة النعت لما قبله في جميع أحواله؛ كـ (مررت برجل قائم)، و(برجلين قائمين)، و(رجال قائمين)، و(امرأة قائمة)، و(امرأتين قائمتين)، (ونساء قائمات)، فيطابق في التذكير والتأنيث والإفراد والتثنية والجمع؛ لأن النعت في هذه المواضع: رافع للضمير المستتر العائد على المنعوت كما وقعت المطابقة في الفعل؛ نحو: (مررت برجل قام)، و(رجلين قاما)، و(رجال قاموا)، و(امرأة قامت)، و(امرأتين قامتا)، و(نساء قمن)، هذا في النعت الحقيقي.
وأما السببي: فإن أضيف لما بعده .. فالمطابقة كما مر في الحقيقي؛ لأنه مثله حينئذ في رفعه لضمير المنعوت؛ كـ (مررت برجل كريم الأب)، و(امرأة كريمة الأب)، و(رجلين كريمي الأب)، و(امرأتين كريمتي الأب)، و(رجال كرام الآباء أو كريمي الآباء)، و(نساء كرام الآباء أو كريمات الآباء).
ولك أن تثبت النون فتنصب تمييزًا؛ كـ (مررت برجلين كريمين أبًا)، و(امرأتين كريمتين أبًا)، و(رجال كرام أبًا وكريمين أبًا)، و(نساء كريمات أبًا).
وإن رَفَع الاسم الظاهر .. أعطي أيضًا حكم الفعل؛ لكن من غير أن يعتبر حال المنعوت، فيكون النعت على حسب الظاهر بعده في التذكير والتأنيث؛ فتقول: (مررت برجل كريم أبوه)، و(برجلين كريم أبوهما)، و(رجال كريم آباؤهم أو حسنة وجوههم)؛ كما تقول: (مررت برجل كرم أبوه)، و(رجلين كرم أبوهما)، و(رجال كرم آباؤهم وحسنة وجوههم).
وتقول: (مررت برجل قائمة أمه)، و(امرأتين قائم أبواهما)، و(نساء قائم
خبر المبتدأ وهو الضمير المنفصل. فاقف: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة وهو الواو، والضمة قبلها دليل عليها، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. ما: اسم موصول: مفعول به لاقف، وجملة قَفَوا: من الفعل والفاعل: لا محل لها صلة ما الموصولة الواقعة مفعولًا، والعائد ضمير منصوب المحل محذوف، والتقدير: فاقف ما قفوه.
٣ / ١٦٤