وقيل في تعريفه (٣): «هو تواطؤ الفاصلتين من النَّثر على حرفٍ واحدٍ».
التَّرصِيعُ، والموافقُ للمفتاح أَنْ يؤخذ قسمًا مستقلًّا من أقسامِ المُحسنات؛ لكنَّ القومَ أخذوه من أقسام السَّجع (٤)، وهو: توازنُ الأَلفاظ مع توافق الأَعجازِ أَوْ (٥) تقاربها (٦)، أي (٧): الأَعجاز.
وعند القومِ: التَّرصيعُ: «ما كانَ في إحدى القَرِينتين أَوْ أَكْثر مِثْل ما يقابله من الأخرى» (٨)؛ نحو: ﴿إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ﴾ (٩).
(١) في الأَصْل: «يكن» وهو تحريف. والصَّواب من: ب.
(٢) قوله: «عطف ... وهو» ساقط من أ، وهو من انتقال النَّظر.
(٣) القائل هو الخطيب القزويني في: الإيضاح: (٦/ ١٠٦).
(٤) ينظر على سبيل المثال: الإيضاح: (٦/ ١٠٦) حيث قال عن السّجع: «وهو ثلاثة أضرب: مطرف، ومتواز، وترصيع».
(٥) هكذا -أَيضًا- في ف. وفي أبالعطف بالواو.
(٦) المفتاح: (٤٣١) بتصرّف يسير.
(٧) «أي» ساقطة من أ.
(٨) الإيضاح: (٦/ ١٠٧) بحذف بعض الكلمات اليسيرة.
(٩) سورة الانفطار، الآيتان: ١٣، ١٤.=
(٢) قوله: «عطف ... وهو» ساقط من أ، وهو من انتقال النَّظر.
(٣) القائل هو الخطيب القزويني في: الإيضاح: (٦/ ١٠٦).
(٤) ينظر على سبيل المثال: الإيضاح: (٦/ ١٠٦) حيث قال عن السّجع: «وهو ثلاثة أضرب: مطرف، ومتواز، وترصيع».
(٥) هكذا -أَيضًا- في ف. وفي أبالعطف بالواو.
(٦) المفتاح: (٤٣١) بتصرّف يسير.
(٧) «أي» ساقطة من أ.
(٨) الإيضاح: (٦/ ١٠٧) بحذف بعض الكلمات اليسيرة.
(٩) سورة الانفطار، الآيتان: ١٣، ١٤.=
٢ / ٨٢١