تحقيق الفوائد الغياثية — الصفحة ٧١٩

= يُسمّون أنفسهم أصحاب العدل والتوحيد.
أمّا الأوّل -العدل- فلأنهم أوجبوا ثواب المطيع وعقاب العاصي؛ حتى لا يصدر منه تعالى ظلم. -تعالى الله عمّا يقول الظّالمون علوا كبيرًا-.
وأمَّا الثاني -التَّوحيد- فلأنهم ينكرون صفاته القديمة أصلًا؛ وقالوا: القدم أخصّ وصف ذاته؛ فهو عالم بذاته، حي بذاته، لا بعلم وقدرة وحياة حتى لا يتعدَّد القديم بزعمهم. ينظر: الملل والنّحل: (١/ ٤٣ - ٤٥).
وإنما اقتصر على العدل دون التَّوحيد؛ لأن حديثه متعلّق بالأَول دون الثاني.
(١) في الأَصل: «الحمل» ولا وجه له، والصواب من أ، ب.
(٢) في أ: «قلنا».
(٣) في ب: «كلام».
(٤) ينظر: المفتاح: (٣٦٤).
(٥) ينظر ص (٧١٤) قسم التّحقيق.