تحقيق الفوائد الغياثية — الصفحة ٧١٧

=- بعد أن أورد أمثلة لتعلّقه بالفاعل، والمفعول الأوَّل والثاني والمجرور- (٣٨٢): «أَوْ إلى الجميع كقوله: تقري ...» ووجه الاستدراك: أنّ الجارّ والمجرور؛ وهو قوله: «في الأجفان» متعلّق بـ «سرى النّوم»، لا بـ «تقري» حتّى يكون قرينة له؛ فلا تكون القرينة في البيت راجعة إلى الجميع -كما ذكر السّكاكيّ- لخروج الجارّ والمجرور منها.
ومن هنا ورد على السَّكاكي اعتراض الخطيب إذ قال (الإيضاح:٩٩): «وفيه نظر». واعتراض التفتازانيّ إذ قال (المطوّل: ٣٧٧): «وأمّا تمثيل السّكاكيِّ في ذلك يقول الشَّاعر: تقري الرّياح ... فغير صحيح؛ لأَن المجرور؛ أعنِي (في الأجفان) متعلّقٌ بـ (سرى) لا بـ (تقري)».
كما أَن الشَّارح -رحمه الله- تنبَّه لهذا وحاول -أيضًا- أن يوضح ما وقع فيه السَّكاكي بقوله: «وفي المجرور والعامل فيه سرى ...» إشارةً إلى اختلاف العامل. على أنَّ هذه المحاولة -التي أفادها من شارح المفتاح (ينظر: مفتاح المفتاح: ١٠٠٤) - لم تسلم هي الأخرى من توجّه الاعتراض عليها، إذ قال صاحب المطوّل: (٣٧٧): وما ذكره الشَارح- أي: شارح المفتاح- من أنه قرينة على أَنّ سرى استعارة؛ لأنّ السرى- في الحقيقة- السّير باللّيل فليس بشيء؛ لأن المقصود أن يكون الجميع قرينة لاستعارة واحدة".
(١) ما بين المعقوفين ساقط من الأَصل. ومثبت من أ، ب.