والسِّرُّ فِيه: أنَّ في كلامهم ما هُو لمعْنى (٦)؛ ثمَّ يَنْقلون إلى معنى آخر بحذفِ قيدٍ لغرضٍ؛ كما أنَّه لتخصيصِ المنادى بطلبِ الإِقبالِ؛ فنُقِل إلى مَعْنى الاخْتِصاصِ مَحْذوفًا منه قيد طلبِ الإقبالِ، وكما أَنَّ الهمزةَ للاستفهامِ عن المستويين فيُحذفُ قيدُ الاستفهام ويبقى لمستويين (٧)؛ نحو: ﴿سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ﴾ (٨) الآية كما مَرَّ (٩).
(١) أي: من أنواع الطَّلبِ.
(٢) في الأصل: «ومعانيه» والمثبت: من أ، ب، المفتاح.
(٣) ينظر: المفتاح؛ قسم النحو ص (١٠١ - ١٠٢).
(٤) «أي» ساقطة من أ.
(٥) العِصابةُ: جماعة ما بين العشرة إلى الأربعين. اللّسان (عصب): (٢/ ٦٠٥).
(٦) في أ: «بمعنى».
(٧) في الأصل: «المستو بين» والصّواب من: أ، ب.
(٨) سورة البقرة، من الآية: ٦.
(٩) راجع ص (٤٧٩ - ٤٨٠) قسم التحقيق.
(٢) في الأصل: «ومعانيه» والمثبت: من أ، ب، المفتاح.
(٣) ينظر: المفتاح؛ قسم النحو ص (١٠١ - ١٠٢).
(٤) «أي» ساقطة من أ.
(٥) العِصابةُ: جماعة ما بين العشرة إلى الأربعين. اللّسان (عصب): (٢/ ٦٠٥).
(٦) في أ: «بمعنى».
(٧) في الأصل: «المستو بين» والصّواب من: أ، ب.
(٨) سورة البقرة، من الآية: ٦.
(٩) راجع ص (٤٧٩ - ٤٨٠) قسم التحقيق.
٢ / ٦٠٦