تحقيق الفوائد الغياثية (ص ٢ ‏/ ٥٩٠)

أواخر سُورَة الأعرافِ (١): «وقيلَ: اشْتقاقُه من أي فعلان منه؛ لأن معناه: أَي وقت، وأَي فعلٍ؛ من أويتُ إليه؛ لأن البعضَ آوٍ إلى الكلِّ مُتَساندٍ إليه» (٢)، وهو بعيد.
والأقربُ أَنْ يُقال (٣): أصله؛ (أي آن)؛ لكن ما وجَدنا عليه نقلًا، ونعما هو لَوْ ساعَده النَّقلُ.
وهذه [أَيْ] (٤) الكلمات (٥) قد يتولَّدُ منها عند امتناع إِجْرائِها على معانيها الأصليّةِ أمثالُ ما سبق؛ من المعاني عند امتناع إجراء الأبواب الخمسة على أصولها. بالقرائن؛ بمعونةِ قرائن الأحوالِ؛ فيُقالُ:
(ما هذا؟)، و(مَن هذا؟) للتحقير والاستخفافِ؛ لا للاستفهامِ لعلمهِ بالمشارِ إليه، ولا يُنافي ما مَرّ (٦)؛ من إمكانِ كونِ الإشارةِ نفسِها للتَّحقير، واستفادته منها لعدمِ منع الجمع.

(١) (٢/ ١٧٢).
(٢) في أزيادة: «وفي سورة النّمل: أنه مفعال من آن يئين. قلت:» وهي في الكشاف: (٣/ ٣٨٣).
(٣) في أ: «يقول».
(٤) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل، ب. ومثبت من أ. وعلى مثله درج الشارح.
(٥) أي: أدوات الاستفهام المختصَّة بالتَّصوُّر؛ إذ قد سبق أن (الهمزة) و(هل) تزالان عن معنييهما ويتولد منهما معان أخرى.
(٦) ينظر ص (٣٤٥) قسم التحقيق.

٢ ‏/ ٥٩٠