ثُمَّ إنّ الاختصار -لكونه من الأمور النِّسبيّة- يُرجَعُ في بيانِ دعواه إلى ما سبق تارةً (٤)، وإلى كونِ المقامِ خليقًا (٥) بأبسطِ ممّا ذُكر أُخرى. والذي نحنُ بصددِه من القَبِيل الثاني؛ إذْ هُو كلامٌ في معنى انقراضِ الشّبابِ و(٦) إلمامِ المشيبِ، وهلْ معنى أحقُّ بأن يَمتري (٧) القائلُ
(١) في الأَصل، بقية النسخ:»من«، والصَّواب من مصدر القول.
(٢) ما بين المعقوفين ساقطٌ من الأَصل، ومثبت من أ، ب، مصدر القول.
(٣) هكذا -أيضًا- في المفتاح. وفي أ:»ما سيورد«.
(٤) أي: من كون العبارة أقل من عبارة ما تعارف عليه أوساط الناس.
(٥) خليقًا: أي جديرًا. ينظر: اللّسان: (خلق): (١٠/ ٩١).
(٦) في الأَصل:»في" والصَّواب من: أ، مصدر القول.
(٧) يمتري: أي: يستدرّ ويستخرج. ومنه: مرى النّاقةَ: إذا مسح ضَرعها لتدرَّ اللبن. =
(٢) ما بين المعقوفين ساقطٌ من الأَصل، ومثبت من أ، ب، مصدر القول.
(٣) هكذا -أيضًا- في المفتاح. وفي أ:»ما سيورد«.
(٤) أي: من كون العبارة أقل من عبارة ما تعارف عليه أوساط الناس.
(٥) خليقًا: أي جديرًا. ينظر: اللّسان: (خلق): (١٠/ ٩١).
(٦) في الأَصل:»في" والصَّواب من: أ، مصدر القول.
(٧) يمتري: أي: يستدرّ ويستخرج. ومنه: مرى النّاقةَ: إذا مسح ضَرعها لتدرَّ اللبن. =
٢ / ٥٥٢