وفي أنّ (٧) الفصلَ في البدلِ (٨) من بابِ الاتِّحادِ نظرٌ؛ لأنّه فيه ليس للاتِّحاد؛ بل لأنّه في حُكمِ الجملةِ العارية عن المعطوفِ عليه -كما مرّ (٩) -؛ اللَّهمَّ إلّا أنْ يقال: ذلك الحكمُ في المفرداتِ والتّوابعِ الحقيقيّة (١٠)؛ بخلافِ هذه؛ فإنّها كالتّوابع.
أو البيانُ؛ أي: [أو بأن] (١١) يُقصدَ بالثّانية أن تكون بيانًا، وذلك فيما يكونُ في الكلامِ السّابقِ نوعُ خفاءٍ، والمقامُ مقامُ
(١) سورة المؤمنون؛ الآية: ٨١، وبعض الآية: ٨٢.
(٢) في أزيادة: «قوله» والسِّياق تامٌّ بدونها. وبخاصّة مع سلوك المصنّف والشَّارح مثل هذا النَّهج في إيرادهم بعض الآيات.
(٣) في الأصل: «المبدل»، والصَّواب من أ، ب، المفتاح.
(٤) في أ: «بتأديته» والمعنى واحد.
(٥) في الأَصل: «وللتّصريح»؛ بالعطف بالواو.
(٦) والمقول المصرَّح به هو قوله تعالى في الآية المتقدّمة: ﴿قَالوا أإذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإنَّا لَمَبْعُوثُونَ﴾.
(٧) في الأَصل: «وقران» بدلًا من «وفي أن» وفيه تحريفٌ وتصحيفٌ. والصَّواب من: أ، ب.
(٨) في ب: «بالبدل».
(٩) راجع ص (٥٢٣) قسم التّحقيق.
(١٠) في أ: «الحقيقة»، وهو تحريف بالنّقص.
(١١) ما بين المعقوفين ساقطٌ من الأَصل، ومثبت من: أ، ب، ويدلّ عليه ما قبلَه وما بعدَه.
(٢) في أزيادة: «قوله» والسِّياق تامٌّ بدونها. وبخاصّة مع سلوك المصنّف والشَّارح مثل هذا النَّهج في إيرادهم بعض الآيات.
(٣) في الأصل: «المبدل»، والصَّواب من أ، ب، المفتاح.
(٤) في أ: «بتأديته» والمعنى واحد.
(٥) في الأَصل: «وللتّصريح»؛ بالعطف بالواو.
(٦) والمقول المصرَّح به هو قوله تعالى في الآية المتقدّمة: ﴿قَالوا أإذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإنَّا لَمَبْعُوثُونَ﴾.
(٧) في الأَصل: «وقران» بدلًا من «وفي أن» وفيه تحريفٌ وتصحيفٌ. والصَّواب من: أ، ب.
(٨) في ب: «بالبدل».
(٩) راجع ص (٥٢٣) قسم التّحقيق.
(١٠) في أ: «الحقيقة»، وهو تحريف بالنّقص.
(١١) ما بين المعقوفين ساقطٌ من الأَصل، ومثبت من: أ، ب، ويدلّ عليه ما قبلَه وما بعدَه.
١ / ٥٣٦