وكلَّما كان اعتقادُه أقوى احتاجَ إلى مُزيل أَقْوى؛ لا جَرَمَ يُخاطَبُ الأوَّلَ به مُجَرَّدًا، والثَّاني مُؤكّدًا، والثَّالثَ أشدَّ تأكيدًا.
ثمَّ هذه الثَّلاثةُ قدْ تكون ادّعَاءً لا حقيقة، وتُسمَّى: إخراجَ الكلامِ لا على مقتضى الظَّاهِر، فيدَّعى خُلُوَّ الذِّهنِ للتَّجْهيلِ، أَوْ السُّؤال لسبق كلامٍ يوجبُه، أَوْ الإنكارَ لأمارته أَوْ عدمِه لظُهورِ الدّلائلِ.
ومنْ هُنَا (٤)؛ أي: مِمَّا علِمتَه ها هنا (٥)؛ من كيفيَّة إخراج الجُملِ الخبريَّةِ على مُقْتضى الحالِ، وأنواع تركيباتِها الأُوَل؛ أي: تركيباتها بحسبِ عقدِ الجُمْلةِ، ونسبةِ بَعْضها إلى بعضٍ. مَعْ ما سيأتِيكَ؛ في الفنِّ الرَّابع (٦) من تركيباتها الثَّواني؛ أي: تركيباتها مع الجُمَل بعضها إلى بعض فَصْلًا وَوَصْلًا؛ تعرفُ تفاوتَ: «اعْبُدْ رَبَّكَ إِنَّ العادة (٧)، أو العبادةُ (٨)، أو فالعبادةُ حقٌّ له» (٩)؛ بِحسبِ المقام؛ أي: تفاوت ما
(١) في ب: «تمنع».
(٢) في الأصل: «في» والمثبت من أ، ب. وهو الملائم لما قبلَه. والمعنى واحد.
(٣) في ب: «تمنع».
(٤) هكذا -أيضًا- في ف. وفي أ: «ها هنا» ومعناهما واحد. وفي ب: «هذا» وهو تحريف.
(٥) في أ: «هنا».
(٦) من بيان أحكام الفصل والوصل والإيجاز والإطناب.
(٧) بزيادة «إنّ» للتّأكيد.
(٨) بترك «إنّ» مع الفصل -كما تقدّم-.
(٩) بترك «إنّ» مع العطف بالفاء.
(٢) في الأصل: «في» والمثبت من أ، ب. وهو الملائم لما قبلَه. والمعنى واحد.
(٣) في ب: «تمنع».
(٤) هكذا -أيضًا- في ف. وفي أ: «ها هنا» ومعناهما واحد. وفي ب: «هذا» وهو تحريف.
(٥) في أ: «هنا».
(٦) من بيان أحكام الفصل والوصل والإيجاز والإطناب.
(٧) بزيادة «إنّ» للتّأكيد.
(٨) بترك «إنّ» مع الفصل -كما تقدّم-.
(٩) بترك «إنّ» مع العطف بالفاء.
١ / ٢٧٨