بيان، أو نسق بغير علم، أو نعت بغير»ابن«مضاف إلى عَلَم، نحو:»رأيت زيدا أخاك«أو زيدا نفسه» أو «زيدا أبا عمرو»، أو «زيدا وأخاه» أو «زيدًا الكريم» لم تجز الحكاية في ذلك كله، وإن كان المنسوق علما نحو: «رأيت زيدا وعمرا» ففي جواز الحكاية قولان، ولو وصف المحكى بـ«ابن» مضاف إلى علم، نحو: «رأيت زيدا بن عمرو» جازت الحكاية اتفاقا.
تنبيه: الحكاية بالمبني كـ«من» اتباع بلا خلاف، وأما المحكى بالمعرب كـ«أي» والمحكى بالعلم ففيه ثلاثة أقوال:، أشهرها أنه إتباع -أيضا- وليست حركات إعراب ولا حروفه، وذهب الكوفيون إلى أنه إعراب بعامل مقدر لائق المعنى، وقال المصنف -في موضع-: إن الضمة في العلم الواقع بعد «من» نحو/ «من زيد؟» في حكاية من قال: «جاءني زيدٌ» إعراب بخلاف الفتحة والكسرة فانهما إتباع. أ. هـ