الثالثة: أن يضاف إلى معرفة فيجوز فيه الوجهان، عدم المطابقة وهو الأكثر، نحو: ﴿وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ﴾ [البقرة: ٩٦] والمطابقة، نحو: ﴿أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا﴾ [الأنعام: ١٢٣]، وإنما يجوز الوجهان إذا كان «أفعل» باقيا على معنى المفاضلة، بأن تكون «من» مقدرة فيه، أما إن أول «أفعل» بما لا تفضيل فيه على غيره، نحو: «النافص والأشج أعدلا بنى مروان» وجبت المطابقة.
١ / ٥٨٧