﴿لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ﴾ [الروم: ٤] لإرادته من قبل ذلك، كما أنك تعرب ذلك كلّه إذا أتيت بلفظ المضاف إليه، نحو: ﴿وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ﴾ [الروم: ٤٩] ﴿وَأَنشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ﴾ [الأنعام: ٦] وكذلك سائرها، إلاّ أنّ «عَلُ» لم يسمع فيه التصريح بما تضاف إليه، وحكاية الجوهري: «أتيته من علِ الدار» لم يتابع عليه، وكذلك «حسْب» لا يضاف لفظا بالمعنى الذي له إذا أضيف نيَّةً، وإنما المضاف منه لفظا بمعنى «كافٍ» نحو: ﴿حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ﴾ [المجادلة: ٨] و«مررت برجل حسبك من رجل». (وأعربوا نصبا إذا ما نكِّرا ... «قَبْلًا»، وما مِن بعدِه قد ذُكِرا)