(قلت): هو في «الصحيح» بلفظ: «المسلم من سلم ...».
شاذ بالزيادة في أوله، والمحفوظ اللفظ الذي في «الصحيح» - «الضعيفة» (٢٧٦٧).
٧ - باب ما جاء في الوحي والإسراء
٥ - ٣٦ - عن ابن عباس أنَّ رسول الله - ﷺ - قال:
«مَررتُ ليلة أُسريَ بي برائحة طيبة، فقلت: ما هذا يا جبريل؟! فقالَ: هذه ماشطة بنت فرعون، كانت تمشطها، فوقعَ المشط من يدها، فقالت: بسم الله! فقالت بنت فرعون: أبي؟ فقالت: ربّي وربّك وربّ أبيك. قالت: أقول له؟ قالت: قولي. فقالت. فقال لها: ألك من ربٍّ غيري؟ قالت: ربي وربُّكَ الذي في السماء. قال: فأحمى لها بقرة (٢) من نحاس، وقالت له: [إن] لي إليكَ حاجة. قال: وما حاجتك؟ قالت: حاجتي أن تجمعَ بين عظامي وبين عظامِ ولدي! قال: ذلك لكِ؛ لما لك علينا من الحقِّ. فألقاها وولدها في البقرة (٢) واحدًا واحدًا، وكانَ آخرَهم صبيٌّ فقال: يا أمَّتاه! فاصبري؛ فإنّك على الحقَّ».
قال ابن عباس: أَربعة تكلموا وهم صغار: ابن ماشطة فرعون، وصبيّ جريج، وعيسى ابن مريم، والرابع لا أحفظه.
منكر - «الضعيفة» (٨٨٠ و٦٤٠٠).
(١) في «الإحسان» (١/ ٢١٠): «أَسلم المُسلمين»! ولم يتنبه المعلق عليه للشذوذ!
(٢) كذا الأصل، ومعناه: قِدْر كبير واسع، مأخوذ من التبقر: التوسع، كما يستفاد من «النهاية». ووقع في طبعتي «الإحسان»: «نُقرة» بالنون، وهو قِدْرٌ يسخن فيه الماء وغيره.
(٢) كذا الأصل، ومعناه: قِدْر كبير واسع، مأخوذ من التبقر: التوسع، كما يستفاد من «النهاية». ووقع في طبعتي «الإحسان»: «نُقرة» بالنون، وهو قِدْرٌ يسخن فيه الماء وغيره.
٨