الثامن: لم يقل أبو حنيفة بهذا الحديث، وقال: هو منسوخ.
وروي عن مالك قولٌ بعدم القول به، وقال: ليس بالموطأ، ولا الثابت -يريد: العملَ به-، ورأى أن الأصول تخالفه من وجوه:
الأول: أن الأصل في ضمان المِثْلِيَّات: ضمانُها بالمثل، وفي المتقومات (٥): ضمانُها بالقيمة من النقدين، وهاهنا إن كان اللبن مثليًا، فالمثل -وإن كان متقومًا- فالقيمة من النقدين، وقد وقع هاهنا (٦) مضمونًا بالثمن، فهو خارج عن الأصلين جميعًا.
وأجيب عنه بأن قيل: لا نسلِّم أن جميع الأصول تقتضي الضمانَ بأحد الأمرين، كما قلتم، بدليل أن الحرَّ يضمَّن بالإبل، وليست بمثلٍ، ولا قيمةٍ، والجنين يُضَمَّن بالغُرَّة، وليست بمثلٍ، ولا قيمةٍ، وأيضًا: قد
(١) في «خ»: «وإبطاله».
(٢) في «ت»: «ويفضي».
(٣) في «خ»: «ترفد».
(٤) انظر: «إكمال المعلم» للقاضي عياض (٥/ ١٤٧).
(٥) في «ت»: «المقومات».
(٦) قوله: «إن كان اللبن مثليًا، فالمثل وإن كان متقومًا فالقيمة من النقدين، وقد وقع هاهنا» ليس في «خ».
(٢) في «ت»: «ويفضي».
(٣) في «خ»: «ترفد».
(٤) انظر: «إكمال المعلم» للقاضي عياض (٥/ ١٤٧).
(٥) في «ت»: «المقومات».
(٦) قوله: «إن كان اللبن مثليًا، فالمثل وإن كان متقومًا فالقيمة من النقدين، وقد وقع هاهنا» ليس في «خ».
٤ / ٢٣٢