قلت: وبالجملة: فالمسألة مستوعَبَة في كتبِ أصولِ (١٠) الفِقهِ، فلا حاجةَ إلى التطويلِ فيها هاهنا، غيرَ أن الذي عندي في المسأَلِةِ: أن ظواهر الأحاديثِ الصحيحةِ الثابتةِ مع الشافعية، وما تمسَّكَ (١١)
(١) في «ت»: «لا».
(٢) في «ت»: «ممن بلغه الحديث» بدل «ومن روى الحديث وبلغه».
(٣) «قد» ليس في «ت».
(٤) في «ت»: «فكان».
(٥) في «ت»: «بها».
(٦) في «ت»: «ألم يكن».
(٧) في «ت»: «ولم يكن».
(٨) من قوله: «ع: لا خفاء أن مقتضى. . .» إلى هنا ليس في «ز».
(٩) انظر: «إكمال المعلم» للقاضي عياض (٥/ ١٥٩).
(١٠) في «ت» زيادة: «أهل».
(١١) في «ز»: «تمسكت».
(٢) في «ت»: «ممن بلغه الحديث» بدل «ومن روى الحديث وبلغه».
(٣) «قد» ليس في «ت».
(٤) في «ت»: «فكان».
(٥) في «ت»: «بها».
(٦) في «ت»: «ألم يكن».
(٧) في «ت»: «ولم يكن».
(٨) من قوله: «ع: لا خفاء أن مقتضى. . .» إلى هنا ليس في «ز».
(٩) انظر: «إكمال المعلم» للقاضي عياض (٥/ ١٥٩).
(١٠) في «ت» زيادة: «أهل».
(١١) في «ز»: «تمسكت».
٤ / ١٩٥