الثالث: تقديمُ العمرة على الحج.
الرابع: أن يأتي بها أو ببعضِها في أشهر الحج.
الخامس: أن يُحْرِم بعد الإحلال منها بالحج.
السادس: أن يكون المتمتِّعُ مقيمًا بغير مكةَ.
والإفراد: ما عَرِيَ (٢) عن صفة التمتُّع والقران.
وقد (٣) اختلف في حجة النبيِّ -ﷺ-، هل كان فيها مُفْرِدًا، أو متمتِّعًا، أو قارِنًا؟ وهي ثلاثة أقوال للعلماء بحسب مذاهبهم السابقة، فكلُّ طائفة رَجَّحَتْ (٤) نوعًا، وادَّعت أن حجةَ النبيِّ -ﷺ- كانت كذلك.
والصحيح: أنه -ﷺ- كان أولًا مفردًا، ثم أحرم بالعمرة بعد ذلك، وأدخلَها على الحج، فصار (٥) قارنًا.
وقد اختلفت رواياتُ الصحابة -رضي الله عنهم- في صفة حجَّتِه -عليه الصلاة والسلام- حجةِ الوداع، هل كان قارنًا، أو مفردًا (٦)، أو متمتعًا؟
وقد ذكر البخاري، ومسلم رواياتهم كذلك.
(١) في «ت» زيادة: «و».
(٢) في «ز»: «ما عرا».
(٣) «قد» ليست في «ت».
(٤) في «ت»: «حجت».
(٥) في «ت»: «فكان».
(٦) في «ت»: «مفردًا أو قارنًا».
(٢) في «ز»: «ما عرا».
(٣) «قد» ليست في «ت».
(٤) في «ت»: «حجت».
(٥) في «ت»: «فكان».
(٦) في «ت»: «مفردًا أو قارنًا».
٤ / ٣٨