٦١٩٢ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «مَا بَعَثَ اللَّهُ مِنْ نَبِيٍّ، وَلَا اسْتَخْلَفَ مِنْ خَلِيفَةٍ إِلَّا كَانَتْ لَهُ بِطَانَتَانِ، بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْخَيْرِ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، وَبِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالشَّرِّ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، وَالْمَعْصُومُ مَنْ عَصَمَ اللَّهُ» (١) . [٣: ٥]
ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْأَنْبِيَاءَ كَانَ لَهُمْ حَوَارِيُّونَ يَهْدُونَ بِهَدْيِهِمْ بَعْدَهُمْ
٦١٩٣ - أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حرملة بن يحيى، فمن رجال مسلم. ابن وهب: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي.
وأخرجه البيهقي ١٠/١١١ من طريق حرملة بن يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (٧١٩٨) في الأحكام: باب بطانة الإمام وأهل مشورته، والنسائي ٧/١٥٨ في البيعة: باب بطانة الإمام، وفي "الكبرى" كما في "التحفة" ٣/٤٩٤، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار ٣/٢٢ من طريقين عن ابن وهب، به.
وأخرجه أحمد ٣/٣٩، والبخاري (٦٦١١) في القدر: باب المعصوم من عصم الله، وأبو يعلى (١٢٢٨)، والبيهقي ١٠/١١١ من طريقين عن يونس، به.
وأخرجه الطحاوي ٣/٢٢، والبيهقي ١٠/١١١، والإسماعيلي في "المستخرج" كما في "تغليق التعليق" ٥/٣١٠ من طرق عن الزهري، به.
وأخرجه البيهقي ١٠/١١١ من طريق حرملة بن يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (٧١٩٨) في الأحكام: باب بطانة الإمام وأهل مشورته، والنسائي ٧/١٥٨ في البيعة: باب بطانة الإمام، وفي "الكبرى" كما في "التحفة" ٣/٤٩٤، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار ٣/٢٢ من طريقين عن ابن وهب، به.
وأخرجه أحمد ٣/٣٩، والبخاري (٦٦١١) في القدر: باب المعصوم من عصم الله، وأبو يعلى (١٢٢٨)، والبيهقي ١٠/١١١ من طريقين عن يونس، به.
وأخرجه الطحاوي ٣/٢٢، والبيهقي ١٠/١١١، والإسماعيلي في "المستخرج" كما في "تغليق التعليق" ٥/٣١٠ من طرق عن الزهري، به.
١٤ / ٧٢