ذِكْرُ إِلْقَاءِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا النُّورَ عَلَى مَنْ شَاءَ مِنْ خَلْقِهِ هِدَايَتَهُ
٦١٦٩ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَقُلْتُ: إِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّكَ تَقُولُ: الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ، فَقَالَ: لَا أُحِلُّ لِأَحَدٍ يَكْذِبُ عَلَيَّ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ خَلْقَهُ فِي ظُلْمَةٍ، وَأَلْقَى عَلَيْهِمْ مِنْ نُورِهِ، فَمَنْ أَصَابَهُ مِنْ ذَلِكَ النُّورِ اهْتَدَى، وَمَنْ
(١) تحرف في الأصل إلى: " حماد بن موسى "، والتصويب من " التقاسيم " ٣/لوحة ٣٢٣.
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم.
أخرجه أحمد ٢/٢٩٥ عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد ٢/٥٢٧، ومسلم (٢٦٣٨) في البر والصلة: باب الأرواح جنود مجندة، والبخاري في " الأدب المفرد " (٩٠١)، وأبو الشيخ في " الأمثال " (١٠٢)، وأبو نعيم في " تاريخ أصبهان " ٢/٩٤، والخطيب في " تاريخ بغداد " ٣/٣١٩ من طرق عن سهيل بن أبي صالح به.
وأخرجه أحمد ٢/٥٣٩، ومسلم (٢٦٣٨) وأبو داود (٤٨٣٤) في الأدب: باب من يؤمر أن يجالس، وأبو نعيم ١/٢٣٨، والبغوي (٣٤٧١) من طريقين عن أبي هريرة.
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم.
أخرجه أحمد ٢/٢٩٥ عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد ٢/٥٢٧، ومسلم (٢٦٣٨) في البر والصلة: باب الأرواح جنود مجندة، والبخاري في " الأدب المفرد " (٩٠١)، وأبو الشيخ في " الأمثال " (١٠٢)، وأبو نعيم في " تاريخ أصبهان " ٢/٩٤، والخطيب في " تاريخ بغداد " ٣/٣١٩ من طرق عن سهيل بن أبي صالح به.
وأخرجه أحمد ٢/٥٣٩، ومسلم (٢٦٣٨) وأبو داود (٤٨٣٤) في الأدب: باب من يؤمر أن يجالس، وأبو نعيم ١/٢٣٨، والبغوي (٣٤٧١) من طريقين عن أبي هريرة.
١٤ / ٤٣