فَيْرُوزَ لَمْ يَسْمَعْ هَذَا الْخَبَرَ مِنَ الْبَرَاءِ
٥٩٢٢ - أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعِجْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عبيد بن فيروز، قال:
سألت الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ: مَا كَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْأُضْحِيَّةِ؟ فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "أَرْبَعٌ لَا تَجُوزُ فِي الْأَضْحَى: الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا، وَالْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ عَرَجُهَا، وَالْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا، والكسير التي لا تنقي" ١ [٨٦:١]
= ٢/٣٢، وذكر أيضًا أن سليمان رواه عن عبيد بواسطة هي القاسم مولى خالد وبدونها، وصرح سليمان في بعض طرقه عند ابن عبد البر بقوله: سمعت عبيد بن فيروز.
١ إسناده صحيح وهو مكرر ما قبله.
وأخرجه الطيالسي "٧٤٩"، وأحمد ٤/٢٨٤و٢٨٩، والدارمي ٢/٧٦ – ٧٧، وأبو داود "٢٨٠٢" في الضحايا: باب ما يكره من الضحايا، والترمذي "١٤٩٧" في الأضاحي: باب ما لا يجوز من الأضاحي والنسائي ٧/٢١٤ – ٢١٥ في الضحايا: باب ما نهي عنه من الأضاحي العوراء، و٢١٥ باب العرجاء، وابن ماجة "٣١٤٤" في الأضاحي: باب ما يكره أن يضحي به، وابن الجارود "٩٠٧"، وابن خزيمة "٢٩١٢"، والطحاوي ٤/١٦٨، والحاكم ١/٤٦٧ – ٤٦٨، والبيهقي ٥/٢٤٢و٩/٢٧٤ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح ولم يخرجاه لقلة روايات سليمان بن عبد الرحمن، وقد أظهر على ابن المديني فضائله واتقانه، ولهذا الحديث شواهد متفرقة بأسانيد صحيحة ولم يخرجاها. وانظر الحديث =
١ إسناده صحيح وهو مكرر ما قبله.
وأخرجه الطيالسي "٧٤٩"، وأحمد ٤/٢٨٤و٢٨٩، والدارمي ٢/٧٦ – ٧٧، وأبو داود "٢٨٠٢" في الضحايا: باب ما يكره من الضحايا، والترمذي "١٤٩٧" في الأضاحي: باب ما لا يجوز من الأضاحي والنسائي ٧/٢١٤ – ٢١٥ في الضحايا: باب ما نهي عنه من الأضاحي العوراء، و٢١٥ باب العرجاء، وابن ماجة "٣١٤٤" في الأضاحي: باب ما يكره أن يضحي به، وابن الجارود "٩٠٧"، وابن خزيمة "٢٩١٢"، والطحاوي ٤/١٦٨، والحاكم ١/٤٦٧ – ٤٦٨، والبيهقي ٥/٢٤٢و٩/٢٧٤ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح ولم يخرجاه لقلة روايات سليمان بن عبد الرحمن، وقد أظهر على ابن المديني فضائله واتقانه، ولهذا الحديث شواهد متفرقة بأسانيد صحيحة ولم يخرجاها. وانظر الحديث =
١٣ / ٢٤٥